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家」, 田山花袋의 「蒲 」을 들 수 있다.
島崎藤村에게 있어 「家」라는 것은 아버지의 상징임과 동시에 舊家로서의 속박으로 해석할 수 있다. 이 소설을 일본의 근대화 과정에 있어서 아버지를 통하여 본 고이즈마家의 몰락사를 그린 것이라
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도기동산성의 발굴성과와 성벽구조에 대한 소고.\" 고구려발해연구 58.- (2017): 53-93.
-琴京淑(KEUM Kyung-Sook). \"高句麗 國內城 遷都의 歷史的 意味.\" 고구려발해연구 15.- (2003): 5-25.
-금경숙. \"高句麗 集安 遷都의 歷史的 意味.\" 고구려발해연구 15.-
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고별설교
2) 보혜사 성령
3) 보혜사 성령에 관한 복음서 본문 주석
4) 14:17 진리의 영과 세상안의 제자들
Ⅴ. 성령이 예수님에게 오신 의미
Ⅵ. 성령이 제자들(교회)에게 오신 의미
Ⅶ. 성령과 세례
Ⅷ. 결론
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상징성의 확대
2) ‘프로메테우스 - 자유 - 삶’ 으로 연관되는 서사적 구조
3) ‘신 - 속박 - 죽음’ 으로 연관되는 서사적 구조
4) 대립 구조
3. 서술자의 관점 (수직적 조망 서술과 파편화된 세계 재현)
4. 제목 「오분간」을
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있어서 민법이 갖는 몇 가지 문제점, 사법행정 제428호, 한국사법행정학회, 1996
◈ 김영일, 현대인의 결혼과 가정, 학문사
◈ 안향림·홍미기 공저, 이혼과 그의 아이들, 수원여자대학, 2003
◈ 이현송, 이혼의 인구·사회경제적 결정요인, 가족과
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