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도덕적 강제는 필요 없었을 것이다. 하지만 사람은 함께 사는 존재이기에 우리는 언제 어디에서나 우리가 지켜야 할 덕목이 생기는 것이고, 그에 따라 행동해야 하는 것이다. 칸트, 공리주의, 아리스토텔레스의 덕윤리,, 모두가 맞는 말이고,
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리 ‘정의‘로 단순히 도덕윤리를 설명하고 있지 않고, 관계를 중시하고 있다. 따뜻한 배려가 성립하려면 상호적인 관계가 성립되어야 한다. 여기서 ’몰입‘과 ’동기적전이‘라는 개념이 나오는데, 이 사례에 적용시켜본다면, 나의 행동은
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윤리였다. 그것은 어쩌면 남자 학자들만 가득한 이 수업 내용에 여자 학자였다는 이유도 있었을 것이고, 기존의 도덕이론과 다른 신선한 이론이어서 일 수 도 있을 것이다.
기존의 도덕에서 중시 여겼던 정의와 권리의 도덕은 어떻게 보면 너
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동기와 양상에 대해 규명하는, 심리학만의 진일보는 아니었다. 도덕철학의 인간의 이성과 감성에 대한 규정과 논의 역시 다시 한 번 새로운 각도에서 조명되어야 했다. 공리주의자들이나 칸티안들의 견해들 모두가 그들이 출발점으로 삼던
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도덕 그리고 사회 규범 등에 익숙해져 있어서 갈등이나 모순에 대해 올바른 가치 판단을 내릴 수 있어야 할 것이다.
4. 참고문헌
사회복지실천의 가치와 윤리 | FREDERIC G.REAMER | 사회복지실천연구소 | 2005
사회복지실천론 | 김기태 | 양서원 | 2006
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윤리에 대해 조사하고 공부하게 되면서 내 자신이 행하고 있는 행동들에 대해 더욱더 심오하게 반성하게 되었으며 많은 것을 알게 되었음에 틀림이 없다. 이번 배려윤리를 더욱 심화되게 알게 되면서 정의적 도덕성만을 중요시한 교육이 얼
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윤리의 모형에 입각하여 예화를 들어 도덕적 문제를 상호관계의 측면에서 파악, 자신의 감정을 살피고 상대방의 감정을 공감, 상대방의 요구에 몰두하고 이해를 보다 넓은 배려 관계에서 고려하기, 상대방을 위해 자신이 할 수 있는 일을 찾
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윤리와 도덕교육」 한국교육, 제27권 제1호, 1-29.
고미숙(2004. 10).「배려윤리와 배려교육」 한국교육학연구 제10권, 제2호 pp.37-62
이혜정(2002. 12). 「나딩스의 보살핌 윤리 연구」 수행인문학 제7집, pp.205-232
한혜정(2004) 「여성학적 관점에 의거
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윤리라는 도덕 이론을 통해서였다.
이때 까지만 해도 나는 관계중심적인 배려윤리를 정의윤리와 대등적으로 보기 보다는 정의윤리보다 열등하다는 생각을 가지고 있었지만 레포트를 쓰면서 배려윤리에 대해 알아보다 보니 조화로운 공동체
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1. 서론 ? 학습 동기와 관련된 사진과 본인의 동기
(1)공무원이신 아버지와 함께 동사무소에서 찍은 사진
사진
<고등학생 때 아버지와 동생과 함께 동사무소에서 찍은 사진, 저는 중간에 위치해 있습니다.>
(2)공무원이 되기 위
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