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도덕 규칙은 없다.’ 라는 문화 상대주의적 입장에 대한 근원적 거부감에서 비롯된 것이라고 생각한다. 앞서 밝혀온 것처럼 개인적으로 도덕에 대한 문화 상대주의적 입장은 많은 문제점을 내포하고 있다는 생각이 든다. 이런 문화 상대주의
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도덕이 종교에 의존하는가? 라는 질문보다는 오히려 현재의 도덕적 문제에 대해 종교에 의존하는가? 라는 물음이 더 적절할 것이다. 1. 도덕이란 무엇인가?
2. 문화적 상대주의의 도전
3. 윤리학에서의 주관주의
4. 절대적인 도덕 규
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노자는 누구인가
-BC 579? ~ BC499? 초나라 태생
-주나라왕실의 장서실을 관리하는 수장
-공자가 노자로부터 글을 배우기도 함
-노자는 사람이름이 아닌 책이름
『노자』 = 『도덕경』
-도가사상의 시초
도덕경의 저술 배경
-춘추전국시대
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노자는 인간이 인위적으로 가치를 정하고 추종한 결과
사회에 혼란 및 갈등을 불러들였다고 보고 있다. 그중에 미와 선의 예를 들어
말하고 있다.
미와 악, 선과 불선에는 절대적 기준이없다.
개념을 정의내렸다.
미와 선의 개념은 사람마
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도덕의 절대주의와 상대주의
3. 윤리학의 기원은? 신명령론, 자연법론, 사회계약론, 이성명령론, 관습명령론
4. 도덕 윤리의 목적은 무엇인가? 의무론적 윤리학, 목적론적 윤리학
5. 도덕의 근원적 힘은? 주의주의, 주정주의, 주지주의
6. 도
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도덕성 회복과 수양의 필요성을 다시금 강조할 수 있을 뿐이다.
Ⅵ. 結語
앞 절을 통해 조선의 義理思想이 현대의 통용되는 가치 체계와 어떻게 조화를 이루며 상보의 관계를 꾸려나갈 수 있는지 살펴보았다. 딱딱한 법치만능주의에 대해 仁
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도덕성 회복과 수양의 필요성을 다시금 강조할 수 있을 뿐이다.
Ⅵ. 結語
앞 절을 통해 조선의 義理思想이 현대의 통용되는 가치 체계와 어떻게 조화를 이루며 상보의 관계를 꾸려나갈 수 있는지 살펴보았다. 딱딱한 법치만능주의에 대해 仁
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