|
플라톤의 이데아론
3. 아리스토텔레스의 논리학
제 3 장 세계란 무엇인가?
1. 존재란 무엇인가?
2. 실체, 속성 그리고 양태
3. 변증법, 관념론과 유물론
4. 물리적 세계와 초자연적 세계
제 4 장 지식이란 무엇인가?
1. 지식의 두 원천
2.
|
|
|
목적인 노인병학이 발전한 시기이다.
- 메치니코프 : 인간의 잠재적 수명은 길다
- 이그나쯔 네오 나셰 : 노인 의학의 아버지
- 아그네스 요네스 : 노인간호
(2) 제2기(1920~1940) : 노인질병뿐만 아니라 포괄적인 의학
|
|
|
도덕적 책임과 권리에 관한 이해를 형성하는 데 중요한 역할을 한다. 목차
1. 인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가?
1) 플라톤이 생각한 인간다운 인간은 어떠한 인간인가?
2) 아리스토텔레스는 인간이 왜 이성을 잘 발휘하는
|
|
|
방법론
1) 기존의 정의관 비판
2) 새로운 방법론의 정립
2. 정의원칙의 도출근거
1) 정의의 주제와 여건
2) 원초적 입장과 정당화
Ⅲ. 정의원칙의 두 원칙
1. 평등한 자유의 원칙
2. 분배적 정의의 원칙
1) 차등의 원칙
2) 공정한 기회균등
|
|
|
도덕적으로 유해하다고 판단하여 연극을 탄압하는 이유도 되어왔다. 유럽 중세의 연극부재나 한국의 조선시대의 연극경시 현상도 그 단적인 예이다. 그러나 이러한 경직된 사고와 탄압 밑에서도 연극이 계속되어왔음을 볼 때, 오히려 이 사
|
|
|
윤리학 노르만 L. 가이슬러 저 위거찬 역 기독교문서선교회 1991.
신학지남, 한춘기 1994 봄호(통권 제239호).
기독교 윤리학 입문, 윌리엄 M. 틸만 강인한 역, 쿰란출판사, 2000.
동성애와 기독교, 이문균, 전문대학기독교교육 제4집, 2000,12.
동성애에
|
|
|
도덕적 목적을 가진 공동체로 인간의 참된 본성을 실현하도록 도와야 한다.
아리스토텔레스에 따르면 인간은 ‘정신적 영혼을 지닌 동물이며 사회적 존재이기도 하다. 이성으로부터 도출되고 또한 이성을 보완하는 인간의 사회성은 가정,
|
|
|
도덕적 목적을 가진 공동체로 인간의 참된 본성을 실현하도록 도와야 한다.
아리스토텔레스에 따르면 인간은 ‘정신적 영혼을 지닌 동물이며 사회적 존재이기도 하다. 이성으로부터 도출되고 또한 이성을 보완하는 인간의 사회성은 가정,
|
|
|
도덕적 지위에 관하여 탐구하는 복합적인 물음과, 앞으로 다가올 세기 동안 분명해질 문제들을 제시하게 될 것이다.
-335-
(김 용 섭 譯) Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 사칠논쟁의 배경
1. 한국 신유학의 전개
2. 정주학의 이론체계
Ⅲ. 사칠논쟁
|
|
|
도덕적 함의는 고대 그리스가 우리에게 남겨준 유산이다. 플라톤은 사심 없이 인간을 사랑한다. 참으로 인간의 저변에, 본질로 내려가서 인간을 사랑한다. 아리스토텔레스와는 다르다. 아리스토텔레스는 사회과학적이다. 플라톤이 인간을 사
|
|
메뉴펼치기
