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소냐 말르멜라도프 : 마르렐라도프의 딸
5. 뾰뜨르뻬트로비치 루진 : 두냐의 약혼자
6. 뿔리헤리야 알렉산드로브나 : 라스코리니코프의 어머니
아브도 짜로마노브나 : 두냐, 라스코리니코프의 누이
7. 조시모프 : 의사 ◈ 죄와벌 감상문
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라는 범죄로 표출되고 만다.
참고문헌
◎ 기연수(2009), 러시아의 정체성, 살림
◎ 니콜라이 에피모프 저, 정재호 외 1명 역(2011), 러시아 국가안보, 한국해양전략연구소
◎ 문명식(2009), 러시아 역사, 신아사
◎ 블라지미르 메진스키 저, 방교영
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도스토예프스키만큼 격렬했을 것으로 보이는 다른 작가를 찾기는 어려울 것이다.’ 얀코 라브린/홍성광 역, “도스토예프스키”, 한길사, 1997, p.9
19세기 러시아는 봉건제적농노제적 구질서가 무너지고 서구적자본주의적인 여러 체제가 들어
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도스토예프스키, 도스토예프스키가 쓴 이 책은 부조리가 만연해 있던 사회에서 정의와 부정의 개념을 어떻게 구분지어야 하는지 보여준다. 라스꼴리니프는 비뚤어진 사람이였다. 그의 속에는 명백한 죄의식이 존재하지 않는 듯 싶다. 그런
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도스토예프스키는 신의 존 재에 대해 절대적 긍정을 보여 주고 있다. 그리고 나서 그는 신과 인간사이의 연 결 통로로서 그리스도가 인간에게 던져준 で자유의지と 에 대해 얘기하고 있다. 우 리는 신이라는 판단의 근거를 가졌음에도, 그 거
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라는 용어를 처음으로 사용 ⇒ 공식적으로는 이반 4세의 대관식 (1547년)
③ 영토확장: 로스토프 점령(1474년), 노브고로드 점령(1478년)-- 베체의 종
a. 1472년 형제인 유리로부터 드미뜨로프 市를 상속받음
b. 1489년 뱌뜨까를 점령 (노브고로드의 세
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도스토예프스키는, 꿈을 밀고 나가는 힘은 이성이 아니라 희망이며, 두뇌가 아니라 심장이라고 말했습니다. 냉정과 열정사이, 이성과 감성사이에서 하나씩만을 선택하라고 하신다면, 전 뜨거운 열정과 따뜻한 감성을 택하겠습니다. 비록 제
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