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도스토예프스키는 신의 존 재에 대해 절대적 긍정을 보여 주고 있다. 그리고 나서 그는 신과 인간사이의 연 결 통로로서 그리스도가 인간에게 던져준 で자유의지と 에 대해 얘기하고 있다. 우 리는 신이라는 판단의 근거를 가졌음에도, 그 거
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관하여 내가 배웠던 작가는 도스토예프스키뿐이었다\"고 말한 것은 흥미있는 일이다. 신을 부정하여 \'안테크리스트\'를 썼고 \'초인에의 의지\'를 말했던 니체와 달리 도스토예프스키는 끝까지 그리스도인으로 살았고 그리스도인으로 죽었기
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도스토예프스키가 지닌 기본적인 주제와 사상을 한 눈에 볼 수 있는 작품이라고 할 수 있다. 즉 그의 사상이 집약되어 있는 장대하고 종합적인 이 작품은 1978년에 쓰기 시작하여 1879년 《러시아 통보》지 1월호에 처음으로 발표되었다. 그리고
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관하여, 단국대학교
서영윤(2010) : 러시아 형식주의 : \'낯설게 만들기\' 이론과 실제, 한성대학교인문과학연구원
이한주(2009) : 러시아 상징주의에 나타난 양성성 연구, 한국슬라브학회
이현숙(2008) : 러시아 상징주의의 발생과 근원, 충남대학
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도스토예프스키 문학의 정수로서 현대에서의 권력과 자유의 문제를 조명하면서 예언적으로 울려온다. 작가는 이 장편의 속편에서 수도원을 나온 13년 후의 알료샤의 운명(‘러시아 민중의 아버지’인 황제를 암살하고 십자가에 달리는 구상
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