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사화를 겪으면서 크게 고전하였으나 결국에는 사림파의 완전한 승리로 끝이 난 것이다.
이로써 사림파는 자신의 행위의 정당성을 완전히 확보하게 되었고 이후 공도와 공론을 주창하는 새로운 사림정치시대를 열어가게 되었다. 이는 ‘도학
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사화로 보는 조선 역사』, 석필, 2005.
이상성,『한국 도학의 태산북두 조광조』, 성균관대학교 출판부, 2006.
임채영,『조선의 위대한 패배자들』, 경덕출판사, 2008.
정두희,『조광조 평전』, 아카넷, 2000.
최락도,『우리시대에 조광조가 있다면
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사화·을사사화 등의 희생을 겪었으나 도학의 의리정신은 면면히 계승되었다. 그러나 성리학이 전성기를 맞이한 것은 16세기에 들어서였으며, 송대의 성리학이 이 땅에 전래된 지 300년 가까이 되어서였다.
성리학이 조선시대에 미친 영향을
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사화’로 나타났다. 사화는 딱히 훈구와 사림의 대립이라는 이분법으로 정리할 수는 없지만 신진세력에 대한 기존세력의 탄압- 주로 사림세력이 화를 입었다. 그러나 이들은 중아에서 제거당하더라도 광범위하게 펼쳐있는 자신들의 향촌 기
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공신(功臣)을 개정하였다. 이것은 지극히 당연한 일이었으나 특권층에게는 치명적인 타격이었으며, 이로 인하여 기묘사화(己卯士禍)가 일어나고 정암을 비롯한 그의 동료들은 죽거나 추방되었던 것이다.
그러나 정암의 도학정신은 후세에 계
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