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사화를 겪으면서 크게 고전하였으나 결국에는 사림파의 완전한 승리로 끝이 난 것이다.
이로써 사림파는 자신의 행위의 정당성을 완전히 확보하게 되었고 이후 공도와 공론을 주창하는 새로운 사림정치시대를 열어가게 되었다. 이는 ‘도학
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사화로 보는 조선 역사』, 석필, 2005.
이상성,『한국 도학의 태산북두 조광조』, 성균관대학교 출판부, 2006.
임채영,『조선의 위대한 패배자들』, 경덕출판사, 2008.
정두희,『조광조 평전』, 아카넷, 2000.
최락도,『우리시대에 조광조가 있다면
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사화·을사사화 등의 희생을 겪었으나 도학의 의리정신은 면면히 계승되었다. 그러나 성리학이 전성기를 맞이한 것은 16세기에 들어서였으며, 송대의 성리학이 이 땅에 전래된 지 300년 가까이 되어서였다.
성리학이 조선시대에 미친 영향을
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사화’로 나타났다. 사화는 딱히 훈구와 사림의 대립이라는 이분법으로 정리할 수는 없지만 신진세력에 대한 기존세력의 탄압- 주로 사림세력이 화를 입었다. 그러나 이들은 중아에서 제거당하더라도 광범위하게 펼쳐있는 자신들의 향촌 기
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사화(己卯士禍)
1519년(중종14년)에 남곤(南袞), 심정(沈貞), 홍경주 등 훈구파의 재상들이 당시 새로운 혁신을 감행한 젊은 선비들에게 화를 입힌 사건이다.
당시 현량과를 통해 도학정치 구현의 터전을 마련한 조광조 일파는 마침내 본격적인
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