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든 것에 반대하는 허무주의가 아니다. \"모두 자신만을 위하자\"는 무책임한 주장도 하지 않는다. 아나키가 혼돈상태라는 오해는 악의적인 왜곡의 결과다. 아나키스트들은 비위계적, 탈중앙집권적, 참여적인 원칙을 바탕으로 진정 효율적이고
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웃음을 잃지 않는 것, 그것이었을 것이다.
“당신은 누구인가? 민족주의자로 시작해서 아나키스트, 공산주의자, 국제주의자를 거쳐 왔다. 그러나 당신이 누구인지 잘 모르겠다.” 그러자 김산이 웃는다.
“그렇다. 나는 휴머니스트다.”
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지질학자이자 아나키스트였던 크로포트킨, 시인이자 동화작가였던 미야자와 겐지를 떠올린다. 그들은 신념에 따라 민중을 위해 할 수 있는 일을 고민했다. 타인의 평가에 흔들림 없이 민중에게 소로가 말하는 덕목의 씨앗을 뿌렸다. 나의 우
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아나키즘을 거론하는 것은 또 다른 문제를 야기 시킬 위험이 크기 때문이다. 따라서 아나키즘이 점차 다시금 표면화 되고 있는 현시점에서 가장 본질적이고 순수했던 아나키스트인 엠마 골드만의 저서는 읽어 볼 필요가 있다고 본다.
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아나키스트로, 다시 43년 볼세비키로 전향해 월북한 동영의 북에서의 회의주의는 이데올로기의 문제를 심각하게 생각하게 해준다. 결국은 동영의 북에서의 실패로 끝을 맺음으로써 이들의 총 집산지라고 할 수 있는 <동영의 노트>에서 주
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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놓치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행
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데 그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌
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있도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독
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 가격 : 1,000원
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