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포용하면서 다원주의적인 선교 방법론을 개발하는 것이 가장 이상적인 종교가 되는 방법이겠지만, 나는 그와 같은 방법들을 자칫 잘못하면 기독교가 본래 가지고 있는 신앙의 궁극적인 목적의 실현을 막을 수도 있다고 생각한다.
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필요한 부분이다. 일례로 이광수의 작품의 특징은 여자 문제가 많다는 것인데, 이 또한 이광수 개인이 처한 상황이나 내면에 입각해서 정신분석학적으로 접근을 하면 얻을 수 있는 것들이 많다. 가사 문학은 오랜 옛날의 것이기 때문에 실증
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하지만 이번에 책을 읽으면서 한국교회의 역사와 유형, 또 발전 방법 등에 대해 알게 되어서 흥미로웠다. 신앙은 모두 각각의 종교일 줄 알았는데 유교와 동학 등 다른 종교와 결합하여 색다른 종교를 신앙으로 형성하였다는 것이 신기했다.
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그만큼 한국교회가 부패되고 있는 것도 사실이다. 한국교회가 부패되지 않기 위해서 그동안 우리나라가 걸어온 놀라운 신앙의 발자취를 돌아보고 교회만의 번영을 누리기 위한 것이 아니라 동학농민운동과, 독립운동이 기독교와 결합했던
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신앙인을 만든다． 이것이야 말로 온갖 이단과 적그리스도의 말들이 혼잡해 있는 이 시대에 필요한 것이 아닐까 생각해본다．
Ⅷ． 결론
한국 교회의 역사를 봤을 때 본 받을 점이 한 두 가지가 아니
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한국기독신문』. 2010년 1월 16일자.
- http://news.kukinews.com/. 강주화. “평화위해 종교간 10년 대화…세계교회협, 유엔에 제안”. 2007년 11월 7일자.
- http://www.reformednews.co.kr/. 소재열. “분열의 원인 WCC 문제, 역사적 전개과정-51인 신앙동지회의 복음
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-타락-구속의 성격적 세계관과 개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로 제거할 수 있을 것이다. I. 한국형 샤머니즘 (무속신앙)
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역사의식」. 서울: 지식산업사, 1981.
백낙준. 「조선기독교 장로회 사기(하)」. 서울: 한국교회사학회, 1968.
송정률. 「하나와 아흔아홉」. 서울: 대한기독교서회, 1961.
유부흥. 「성서적 설교와 한국교회 강단」. 서울: 문장사, 1984.
윤정길. “
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한국교회사에 중요한 역할을 했던 이인재 목사의 활약상을 시민들과 모든 관람객들에게 공개 함으로로 밀양지역에서의 기독교회의 역할을 강조할 생각이다.
네 번째 작업은 전원교회 형태로 잘 갖추어진 교회공간을 활용해 각종 역사적인
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교회의 신학적 관점 85
3.2.1. 초대 교회 성찬례 형태와 삶의 보존인 현대 성찬례 85
3.2.2. 성찬례에 대한 교회의 가르침과 신학적 관점 89
3.3. 현대 그리스도인의 삶과 성찬례 91
3.3.1. 인간의 삶에 대한 신학적 의미 94
3.3.2. 성찬례 삶
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교회에서 프로젝터를 빌려 홍보 동영상을 상영하기도 했습니다. 또 지나가는 신입생들의 관심을 끌고자 기타를 칠 줄 아는 후배들을 동원하여 멋드러진 가요를 부르며 관심을 끌었습니다. 하지만 첫 날 결과는 심통치 않았고, 많은 고심 끝에
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