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관음대성이 지켜주시는 이로구려."
그리하여 끝내 이 절을 빼앗지 않았다. 그 당시 점숭과 함께 이 절에 살던 처사
김인부가 이 이야기를 고을의 노인들에게 전해주고 또 전기로도 적었다. 1.생의사 돌미륵
2.삼소관음과 중생사
3.삼소
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관음보살을 만나는 것은 상당한 차이를 보인다고 할 수 있는데 의상은 높은곳에서 경건한 마음으로 관음보살을 만나기를 소망했다. 또한 그 스스로도 낮은 사람들의 스님보다는 높은자로서의 스님의 모습이 많이 보인다. 하지만 원효는 비천
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돌미륵이 나오므로 이를 이웃 절에 봉안하였다.
그 뒤 정토사(淨土寺)를 창건하여 부지런히 정진하였다.
Ⅵ. 결론
고대소설에서 사용된 여러 가지 신화적 모티브 속에서 여러 가지 의미를 찾을 수 있겠으나 그 당시 사람들의 이뤄지기 힘든,
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돌미륵이 나와 거기에 절을 짓고 불도에 정진하였다. 꿈을 통하여 애욕(愛慾)의 무상함을 깨친다는 내용의 설화로 (三國遺事)에 전한다.
인생의 욕망과 집착은 한 순간의 꿈이요, 고통의 근원이라는 불교의 주제가 담긴 전설로서 꿈을 주요
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향가 - 도천수관음가(도천수대비가)
1. 도천수관음가(도천수대비가)의 원문과 해독
2. 도천수관음가(도천수대비가)의 작품이해
Ⅵ. 통일신라시대의 향가 - 우적가
1. 우적가의 원문과 해독
2. 우적가의 작품이해
참고문헌
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