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는 제1장은 1행시, 제2장부터 124장까지는 2행시, 제125장은 2행시로 되어있다. 1,2,3이란 성장수를 취한 것은 시의 형태론적 입장에서 변화를 주기 위한 필연적 결과로 볼 수 있다.
) 김문기,「龍飛御天歌의 構造」(『국어교육연구 제9집』), 경북
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) 등이 출현해 도교의 색채
삼국사기가 유교적사관에서 자유롭지 못함
도교적 색채는 선비로서 마땅히 다루지 말아야 할 것이라 생각
동명왕편은 자유로웠던 사상과 정신세계가 다른 점
4) 전통적 신이사관
삼국 사기는 신이사상은 황당무계
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동명왕편을 지었다.
[이규보의 동명왕편]
고려중기인 인종때에 저술된 삼국사기는 지금까지 전하고 있는데 현존하는 가장 오래된 역사서로 꼽히고 있다.
그러나 삼국사기는 역사의 서술이 지나치게 중국의 형태를 따랐고 신라 편향적인 내
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사기 - 김부식, 최고의 역사서, 유교적 합리주의 사관, 기전체, 신라 계승 의식
원 간섭기 민족적 자주 의식(해동고승전+동명왕편+삼국유사+제왕운기) -> 성리학적 유교 사관(사략)
성리학 - 안향, 인간의 심성과 우주의 원리 문제, 신진 사대
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사기’에서 소홀히 다룬 전통문화에 대한 사실들에 주목하여, 새로운 역사인식을 모색하는 면도 엿보인다. 그러한 역사인식은 다른 형태로도 저술되었으니, 이규보는 서사시 ‘동명왕편’에서 고대 신화에 대해 부정적인 김부식의 역사이해
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사기 전이어서 도서관에서 작품들을 찾으면서 텍스트들을 읽었습니다. 지금처럼 한 작가가 동명의 작품 두 개를 썼을거라는 생각은 하지도 못했죠. 그래서 내가 발표할 작품이 이거구나 하고 책에 실린 ‘달밤1’을 읽고 분석을 시작했는데
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