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t I. 8. Aufl. Frankfurt/ M. 1978. (Kobligk I). Ders. : Johann Wolfgang Goethe: Faust II. 3. Aufl. Frankfurt/ M. 1977. (Kobligk II). Korff, Hermann Ausust: Geist der Goethezeit. I. II. III. IV. Teil, 2. Aufl., Leipzig 1964. Lohfink, Gerhard: Jetzt verstehe ich die Bibel. Stuttgart 1973. Mayer, Hans:
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, 자신을 의식하지 못한다. 이러한 점에서 프락시스의 프락시스, 실천의 실천인 메타프락시스는 실제 경험을 통해 교육에 참여하는 사람의 존재를 변화시킨다는 점에서 동양적 전통의 중요한 교육적 의미를 지니고 있다고 볼 수 있다. 
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의미에서 합리적, 자주적인 건설성과의 차이가 나온다. Weber에 있어서는 이 차이는 직업윤리에 있어서 구교(舊敎)적 중세적인 것과 신교적 근대적인 것, 동양적인 것과 서양적인 것과의 구별로도 된다. 그 유명한 ‘프로테스탄티즘의 윤리와
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의미한다. 기교의 질적 변화로서의 도의 경지는 자유에 도달한 것이며, 실용적 단계를 초월하고 심미적 단계에 진입한 '기예의 완성태'라고 할 수 있을 것이다. 참고문헌 권오석 역 (1979). 松田 隆智. 中國武術史. 서울: 서림문화사. 권호 역 (19
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동양적 의미의 信 은 아님) ◎ 그렇다면 광고는 어떻게 효율적인 소비자를 창조하는가? 초기의 광고와 후반의 광고를 비교해보면 초기의 광고는 욕구를 불러일으킨다 보다는 사든지 말든지 식이라는 것과 현대 광고의 특징을 하나 발견하
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논문 1건

의미를 되찾을 수 있는 사상의 언어로 동서양의 서로 다른 건축문화를 이해할 수 있는 계기를 만들고 있다. 이러한 상보성의 가치는 건축계에서도 전통 계승이나 한국성의 표현 문제에 있어서도 가시적 형태의 문제를 떠나 공간적 적용이나
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  • 발행일 2010.01.15
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