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동양철학사』, 두리미디어, 2009
전형진, 《도교사상에 나타난 생태론적 사유에 대한 연구》 한국교원대학원 석사논문
야부우치 기요시 (전상운번역), 『중국의 과학문명』, 사이언스북스, 1997
프리쵸프 카프라 (구윤서, 이성범번역), 새로운과
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동양철학사를 보다. <강성률>. 리베르. 2015
역사속의 중국철학. <중국철학회>. 예문서원. 2000
하룻밤에 읽는 동양 사상. <표정훈>. 랜덤하우스. 2010
순자-인간의 악한 본성과 그 해결의 길. <최영갑>. 풀빛. 2011
왕충-한대 유학을
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박성규(옮김)(1999). 중국 철학사 상-하, 까치
소병선(2014). 중국철학사. 한국외국어대학교
정세근(2013). 동양철학사. 충북대학교 Ⅰ.맹자의 양주, 묵적 비판 이유 ? 맹자의 입장에서
Ⅱ. 맹자의 성선설
Ⅲ. 맹자의 정치철학에 대한 나의 의견
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도 끊임없이 생장과 소멸을 거듭하고 사람도 역시 변화를 거듭한다. 이와 같은 사실을 일반화하여 현상계의 원리라고 하는 것이다. 이것은 현상계의 원리이기는 하지만 동시에 변화의 실체를 현상의 이면에서도 인정하지 않는다는 것이다.
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철학사를(일부 동양철학사를 포함한...) 책 한권에 압축해 놓은 훌륭한 양서이기 때문이다. 앞으로 나도 철학개론 강의와 이 철학사 책에서 느낀 감동을 이번 학기로 마치지 않고 새로운 철학서적을 읽고 많은 철학가들을 이해하려고 노력해
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동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연구원, 1982
오상무, 『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論, 『동서철학연구』제36호, 한국동서철학회, 2005.
김명하, 「中國先
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