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동양화 계열에 있는 전시관은 가지 않았고, 한국에 있을때도 한국 전시는 관심 없어 하고 특히 산수화들은 다 거기서 거기 같아서 흥미가 없었는데, 동양미술사를 배우면서 많은 작품들을 보면서 그동안의 내 생각이 선입견 이었고, 실제로
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동양철학과 전통철학에 대한 관심이 증가하면서, 오리엔탈리즘이 부활하였다는 서구적 시각도 있다. 하지만 동양인들에게는 서양인들이 보지 못하는 무언가가 있다. 서양 혹은 서구문화가 숭배하는 그리스철학이 꽃을 피울 시기 동양에서는
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동양 무도의 본질에 대한 선행 연구에서 다루어진 주제는 대략 다음의 네 가지로 구분할 수 있다.
첫째, 전통 무도의 개념 정립 문제
둘째, 전통 무도의 근대화 과정과 그에 따라 새롭게 제기된 무도에 대한 인식과 가치 평가의 문제
셋째, 전
동양 철학, 사상 사학, [동양, 동양 사상, 동양 철학, 동양 사학, 동양 행정, 동양 회화, 동양 무도, 사상, 철학, 사학, 행정, 회화,,
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동양사개론』, 삼영사, 1993.
♥ 연 표 ♥
1984 대도회 조직
1897 주홍등이 신권을 의화권으로, 대도회 역시 의화권으로 개칭
의화권의 활동이 산동성 전지역으로 확대
1897 11월, 독일, 거야교안을 기화로 교주만 진출
1898 관현교안 발생
평원교안
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평가(시스템)가 필요하다
축제에 대한 평가는 축제 유형의 다양성과 축제의 중층적이고 복합적인 성격을 고려해볼 때 어느 한 시각으로 일반화하기에는 어려움이 있다. 따라서 다양한 시각(유형별/주체별)에서의 평가가 이루어져야 할 것이
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