|
(別絡)이 혀로 올라가 설체(舌體)와 이어지기 때문에 심 의 기혈은 혀로 통할 수 있고 이로 인하여 혀의 정상적인 생리기능을 유 지한다고 한다. Ⅰ.『동의보감』과 『동의수세보원』
Ⅱ. 음양의 기본변화
Ⅲ. 오행의 상생과 상극관계
|
|
|
동의수세보원>이나 <격치고>를 보면 주역에 대한 논의가 거의 없다. 사상체질 론은 기존의 음양오행설의 철리 적 공론을 배척했다는 점에 주목을 할 필요가 있다. 한의학의 변증 논치, 즉 병의 증세에 따른 치료방법이 아닌 체질적 원인
|
|
|
치료경험을 결합하여 한의약학의 독특한 이론 체계를 확립하여 한의약학 발전의 기초가 됨
-장상, 경락, 병기, 진법, 변증, 치즉, 침구, 탕액치료
-음양, 오행, 기, 천인관계, 형신관계
3. 난경(진월인)
-한대 이전, 생리, 병리, 진단, 치료
|
|
|
동의수세보원(東醫壽世保元)이라는 책에 보면 일반인이 읽어도 재미있는 구절이 매우 많다. 특히 그 책 속의 [광제설]은 오늘날 읽어도 많은 교훈을 준다.
이 [광제설]에서는 우리의 마음을 강조하고 있다. 병이 나는 것은 희노애락(喜怒哀樂)
|
|
|
동의수세보원이고, 사상체질이 유학의 태극 음양 사상의 상수학 관계를 통해 분류된 것이다. 사상의학에 의해 처방되는 여러 처방들은 시세와 형편에 따라 약재의 하나나 둘 또는 그 이상을 가감함으로써 치료효과를 한층 더 높였고 수백수
|
|
 |
동의할 수 있을지 의문이다. 심지어는 진여가 선이라는 정의를 내리는데 있어서도 조심스러워지게 된다.
이 레포트를 작성하기 위해 강의시간때 사용했던 교재를 3번 정도 읽었지만 읽을 때마다 매번 다른 의미로 다가와서 도무지 개요를 짜
|
|
메뉴펼치기
