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결부되어 있다(참조 시편 87,5; 요한 19,27).
※ 이상의 글은 Augustin George, S.M.,「聖書神學事典」, "마리아"(광주: 光州가톨릭大學校展望編輯部, 1984), pp. 135-39에서 발췌한 것입니다. Ⅰ. 시온의 딸
Ⅱ. 동정녀
Ⅲ. 어머니
Ⅳ. 첫 신앙자
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동정녀 마리아에게 나시고,
본디오 빌라도에게 고난을 받으사,
십자가에 못박혀 죽으시고,
장사한 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서
다시 살아나시며,
하늘에 오르사,
전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가,
저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하
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대해서는 소홀히 해왔다. 하지만, 다양한 계층을 포함하는, 인간으로서의 ‘르네상스시대인’이 실제로 어떻게 살고 느끼고 생각하였는지를 나날의 일상성 속에서 이해하려는 관심이 최근에 증가하고 있다. 그러나 이러한 일상 생활사 연구
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J. 맥해피, 손승희 옮김, 2005, 기독교 전통 속의 여성, 이화여자대학교 출판부 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 처녀성과 순결한 삶
2. 중세의 마리아론
3. 마녀로서의 여성
4. 기도문과 항의서에 나타난 중세 여성
Ⅲ. 결론
<참고문헌>
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동정녀 마리아에게서 나시고"
25. 제25강 그리스도 생애와 사역 (2) : "수난을 당하사"
26. 제26강 그리스도의 생애와 사역 (3) : 본디오 빌라도 치하에서 수난을 당하사"
27. 제27강 그리스도의 생애와 사역 (4) : "십자가에 못 박혀 죽으시고"
28. 제
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리의 본질을 타고 나셨다. 이처럼 다만 죄를 제외하고는 그는 모든 면에서 우리와 같으시다. 시간이 시작하기 전에 그의 신성은 성부에게서 독생하셨고 그리고 지금 마지막 날에 와서 우리와 우리의 구원을 위하여 그는 동정녀 마리아에게서
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동정녀 마리아에게 성령으로 잉태 되셔서 인류가 가진 원죄와 유전 죄가 없이 나신 것이다. 성장 이후에도 예수님은 한번도 하나님의 계명을 어긴 적도 없고 또 사람들로 하여금 송사를 당하거나 책잡힐 일을 하지 않으셨다.
“저는 죄를 범
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마리아에 대한 신앙심의를 깊게 해 주는데 많은 역할을 하였을 것으로 보인다. 또한 각종 위령행사들과 우리의 조상숭배의 관계에 대해서 살펴보았는데, 모두 죽은 이를 위로하고 살아 있는 사람을 지켜주기를 바라는 의미를 가진다는 점에
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마리아 릴케라는 시인이 있다. 이 사람은 인생의 절반을 여행하면서 보냈다고 한다. 그는 여행 속에서 얻은 풍부한 인식을 바탕으로 감동적인 글들을 남겼던 것이다.
여행과 수련은 조금 다른 면이 있기는 하지만 체험을 통해 생각의 폭을 넓
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대해서 알아보았고, 그것에 기초한 선교전략의 두 가지 예를 들어 보았다. 이슬람교의 뚜렷한 특징은 종교적인 면과 세속적인 면을 분리하지 않는다는 것이다. 이슬람교가 유대교와 기독교의 영향을 많이 받아 기독교와 유사한 점이 많지만,
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