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동족마을의 5개 성씨는 復郡과정에서 공을 세웠으며, 임진왜란이나 병자호란에 참전하여 공을 세우거나 殉節하였는데, 이러한 사실이 이들 가문의 위치를 확고하게 하였다. 동족마을은 여러 성씨가 雜居하다가 한 성씨가 유력해지면서 형성
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동족마을의 공간구조의 특성과 변화 연구, 서울대학교, 한필원, 1991
4) 건축 역사 연구 제 6권 통권 11호, 박명덕, 1997
5) 전통마을의 형성요인과 그 패턴에 관한 연구, 한양대학교, 김향집, 1989
6) 마을의 공간체계와 구성방법 플러스, 강선중, 1990
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동족 집단에 속한 권벌이라는 사람의 일족을 예로 들어 설명해 가고 있다. 미야지마 교수의 연구 관점에서 흥미로웠던 사실은 동족집단을 생물학적인 집단이라기보다 사회적인 집단으로 보았다는 점이다. 지금까지 동족집단이라 함은 혈연
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전수, 유가 제례와 가문의 내력에 대한 이해, 국가정세에 관한 정보 제공 등 사회화의 주요 기능을 담당하였다.
도리리의 교육을 담당했던 기관은 ‘도호의숙(桃湖義塾)’ 도호의숙이라는 명칭이 언제부터 사용되었는지에 관해서는 명확한
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되어있다.
예로부터 우리나라에는 같은 본을 중심으로 이루어진 동족부락이 있었는데, 이들은 문벌을 소중히 여기고 자치적으로 상호 협동하여 집안일을 해결해 나가는 특이한 사회족직의 한 형 태를 이룬다.
수많은 본관을 가지고 있으면서
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동족끼리의 결합과 합심에 있다는 작가의 ‘민족 공동체 의식’의 표현이라 할 수 있다. 즉, 점진적 개량주의, 중도적 보수주의가 염상섭이 제시한 현실방책이라 할 수 있다.
이러한 염상섭의 중간자의 입장은 지배와 피지배의 논리가 분명한
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동족 이스라엘을 일깨워 그들이 세계사 속에서 맡은 중요한 역할을 감당하도록 각성시키는 일을 했다고 말한다. 이 같은 각성은 야웨 하나님이 역사의 주인이라는 인식에서 비롯되는 것이다. 이러한 주장은 49장의 “나”와 52장과 53장에 나
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도의 실력을 구비할 것입니다.
동족상잔의 비극이라고 할 수 있는 김일성 괴뢰가 일으킨 6·25전쟁을 다시 맞이하지 않기 위해서 장교가 되기 위해서! 대한민국 안보를 위해서 발로 뛰겠습니다.
끝으로 학군단에 합격한다면 학군단 기간 동안
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동족상잔의 비극 이후 반세기 넘게 고착된 분단을 극복하고, 주변 강대국들의 틈바구니 속에서 우리나라의 생존과 번영을 위해 학업을 이어왔습니다. 이제는 그렇게 쌓은 역량을 국방과학연구소에서 자주국방을 위해 펼치려고 합니다.
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