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미야지마 히로시 교수는 「양반」 이라는 책을 통하여 과거와 전통이라고만 여겨지는 것이 정착한지 얼마 되지 않았으며 지금 더 강화되고 있다고 지적하고 있고, 실제로 우리는 사라진 것 같은 과거에 의해 현재를 살고 있다. 이 같은 결론
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금 잘못 정의하지 않았는가를 생각해 본다. 물론 이것은 지극히 주관적인 나의 생각이고, 나의 무지로 인해 스스로 오류를 범하고 있지는 않은지 조심스럽다. 그리고 ‘양반’의 의미로 한국 사회를 이해 해보고자 하는 시도는 좋았지만 ‘양
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양반>>이라는 텍스트에 대한 비평이었다. 우리는 위의 본론에서 언급한 것과 같은 사실들로 보았을 때 미야지마 히로시 선생의 양반이란 이해가 잘못되었다고 생각한다. 특히 잔반의 문제에 대해서 언급을 전혀 하지 않으신 점이라거나,
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양반
ⅲ. 미야지마 히로시, 노영구 역(1996), 역사적 실체를 찾아서-양반
ⅳ. 박흥갑, 양반나라 조선나라, 가람기획
ⅴ. 이우성(1997), 한국의 역사상, 창작과 비평사
ⅵ. 이성무(1980), 조선초기 양반연구, 일조각 Ⅰ. 양반의 개념
Ⅱ. 양반의
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양반의 일생』, 글항아리, 2009.
기세춘, 『성리학 개론』, 바이북스, 2007.
미야지마 히로시 저 (노영구 역),『양반』, 강, 2006.
박홍갑,『양반나라 조선나라』, 가람기획, 2001.
윤사순,『한국 성리학의 특징』, 삼인, 1998.
이성무,『조선양반사회연
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미야지마 히로시 저, 김현영문순실 역, 『조선과 중국 근세 오백년을 가다』, 서울 : 역사비평사, 2003.
티모시 브룩, 이정강인환 역, 『쾌락의 혼돈』, 서울 : 이산,
<논문>
고종필, 「명대 유민에 관한 연구 : 형양의 난을 중심으로」, 경희
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