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파괴시킨다는 등의 이유이다. 과연 한유가 이런 이유로 불교를 비판하는 것이 정당하다고 할 수 있을까? 1.한나라 철학의 배경
(1)동중서
(2)왕충
2.당나라 철학의 배경
(1)한유
(2)유종원
3.토론주제
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철학사를 보다. <강성률>. 리베르. 2015
역사속의 중국철학. <중국철학회>. 예문서원. 2000
하룻밤에 읽는 동양 사상. <표정훈>. 랜덤하우스. 2010
순자-인간의 악한 본성과 그 해결의 길. <최영갑>. 풀빛. 2011
왕충-한대 유학을 비판
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왕충이 순자보다 오히려 후퇴하였다고 볼 수 있다.
<참고 문헌>
박상환(2011), 고쳐읽는 중국철학이야기, 도서출판 상.
신동준(2007), 순자론, 인간사랑.
이은구, 순자.
임옥균(2005), 왕충, 한 대 유학을 비판한 철학자, 성균관대학교 출판부.&nb
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철학자 동중서는 “모든 사물은 음과 양의 성격을 지니면서 서로를 보완한다.”고 말했다.
2. 중국의 불교
· 기원후 20~기원후 30년 동안 지중해 연안에 기독교가 전파되기 시작한 것과 같은 시기에 후한의 황제인 명제 치하에서 불교가 중국에
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동중서는 습의 범위를 중민의 성에만 한정했으나, 왕충은 삼품에까지 확대하여 선악은 교화에 있지 본성에 있지 않다고 하였다.
◀참고문헌▶
중국철학연구회(2000), 『논쟁으로 보는 중국철학』, 예문서원 1. 공자
2. 맹자
3. 순자
4. 한
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