|
된장녀’들에게 상품은 단순히 사용가치나 교환가치가 아니다. 브랜드가 지닌 상징을 소비하는 것이다. 코카콜라는 음료가 아니라 젊음을 팔고, 나이키는 운동화가 아니라 스포츠정신을 판다. 바로 ‘소비의 사회’(1970년) 이후 보드리야르
|
|
|
된장녀를 비롯한 무수한 OO녀 현상은 익명성에 기댄 집단 이지메라 할 수 있다. 우리나라는 그동안 제대로 된 토론문화라는 게 없었다. 이제 겨우 걸음마 수준이다. 포털 사이트 뉴스기사에 네티즌 의견이란 이름으로 리플을 달도록 열어놓고
|
|
|
버터녀가 아닌 된장녀인 이유
인터넷에서 방송매체로 확대재생산
2. 된장녀들의 키워드
개인주의
외모지상주의
고급 브랜드,
스타벅스 커피
3. 된장녀 세대의 허영
스스로 생각하라.
한국의 성형열풍
무게 없는 인터넷 문화
|
|
|
된장녀를 비롯한 무수한 OO녀 현상은 익명성에 기댄 집단 이지메라 할 수 있다. 우리나라는 그동안 제대로 된 토론문화라는 게 없었다. 이제 겨우 걸음마 수준이다. 포털 사이트 뉴스기사에 네티즌 의견이란 이름으로 리플을 달도록 열어놓고
|
|
|
기 정체성이 부족해서 눈에 보이는 명품으로 자신을 꾸미려 하는 걸지도 모른다.
그리고 ‘된장녀’ ‘쌈장녀’ 등의 신조어 만들기는 이제 그만해야하지 않을까 한다. 된장, 쌈장이 얼마나 좋은 음식인데! 허영심에 부푼 여성에게 붙여주기
|
|
메뉴펼치기
