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이 48세 이후 대력 5년(770) 겨울 호남의 배안에서 죽기까지 11년 동안이나 나그네로서의 삶을 살았다.
두보를 시성이라고 부르는데 이것은 시를 통한 성인이란 뜻이다. 그는 과연 위대한 문학가이자 최고의 시인이다. 그는 냉철한 사실주의자이
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여 덕치의 바탕으로 삼고자 한 것이다. 따라서 두보가 시를 높이고 평생의 대업으로 삼은 것도 말하자면 요순지치(堯舜之治)를 이상으로 하는 그의 일환이었던 것이다.
시를 평생의 일로 삼은 두보는 글을 배우고 짓기에 진지했다. 「본성이
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의 모든 유산을 충분히 섭취하되 오직 자기만의 독창과 新奇를 만들어 내고자 했던 것이다. 그러기에 두보는 특히 형식미의 최고를 자랑하는 율시에 있어서는 중국 문학의 대표적 걸작을 무수히 지어냈던 것이다. 이백과 두보는 같은 나라에
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겼으며, 이백도 사회와 백성을 걱정하는 무수히 많은 사회시를 남겼다.
Ⅵ. 이백과 두보의 관계
이백의 명시 <산중여유인대작>(山中與幽人對酌)을 감상해보자.
兩人對酌山花開 (양인대작산화개) 둘이서 마시자니 산에는 꽃이 피고
一杯
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두보의 비교
위에서 두보의 생애와 그의 시세계에 대해서 알아보았다. 하지만 두보만 논해서는 그의 시세계를 모두 말할 수 없다. 바로 그와 그 시대 쌍벽을 이루던 시인 이백과 비교 분석을 해 보아야 할 것이다. 한시의 본고장인 중국에서
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텍스트를 구성한다. 1. 번역 이론 검토―김영무, 수잔 바스넷, 앙드레 르페브르
2. 드라이든의 시 Absalom and Achitophel 번역
3. 두보의「춘망」과 신석정, 이원섭의 역시 그리고 김소월의 「봄」
4. 신광수의 원시와 김억의 역시들
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