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라다크 사람들도 여요론트 족의 문화변동 사례와 크게 다르지 않다. 자신들이 처한 상황에서 최소한의 자원을 최대한으로 활용하여 의식주를 해결하고, 교통편이 원활치 못하고 공동체 내에서 갈등 없이 살아가기 위한 교육을 어릴 적부터
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라다크에서도 개발이란 서구식의 개발입니다. 이 과정은 주로 소위 하부구조 특히 도로와 에너지 생산의 건설로 이루어집니다. 물질문화에 대해서 관광이 끼치는 영향은 광범위하고 파괴적입니다. 그러나 더 중요한 것은 그것이 사람들의 마
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배울만한 것이 아무 것도 없다고 하는 사실일 것이다. 저자는 이 사실을 라다크 사람들에게 납득시키기 위해 노력했다.
그녀는 세계 여러 나라를 돌아다니며 라다크에서 일어난 일을 고발했고, 서구적 개발에 반대하는 ‘라다크 프로젝트’
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라다크의 사람들이 살고있는 모습을 보면 놀라웠다. 농경지도 풍족하지 않고 지대도 높아 가축을 키우는데 한계도 많았고, 기후 또한 겨울이 8개월이다. 지역적으로도 인도, 파키스탄, 티벳, 중국과 같은 거대국가에 둘러쌓여 힌두교와 불교
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다크 사람들보다 우리가 더 행복하다고 단언할 수 있을까.
비록 현재의 라다크는 서구화에 물들고 있지만 그래도 그들에게는 희망이 남아있음을 느낀다. 그들은 지금의 상태가 바람직하지 않다는 것을 알고 있다. 한쪽에서는 통계적인 숫자
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라다크 Ladakh 프로젝트, 인도 남부의 오로빌 Auroville 같은 생태공동체들, 이탈리아의 다만허 Damanhur, 호주의 님빈 Nimbin 등 거대한 생태공동체들이 가입되어 있을 뿐만 아니라, 아르헨티나의 가이아 어소시아시옹 Gaia Asociacion, 멕시코의 후에후에
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라다크로부터 배운다(『Ancient futures: Learning from Ladakh』). 김종철 역. 대구: 녹색평론사. Ⅰ. 서 론
1. 연구의 목적
2. 연구의 방법
Ⅱ. 이론적 고찰
1. 조선시대 이전의 유아교육
2. 조선시대의 유아교육
3. 근대의 유아교육
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