|
교로 채택을 하고 17세기 중엽 교회개혁 등을 통하여 또 하나의 러시아정교가 나타나게 된다. 이는 다른 유럽국가와는 달리 희랍정교를 바탕으로 하기 때문에 문화의 유형이 비잔틴정신의 오리엔탈이즘, 종교적 신비주의 및 기복신앙, 세속군
|
|
|
Orthodox Oriental Dialogue", The Greek Orthodox Theological Review. Vol. 36. no. 2(1991), pp. 169-182.
Yancey, Philip. "A Russian Resurrection", World Vision. April/May 1992, pp. 2-6.
[신 문]
국민일보, 1990-1993.
크리스찬신문. 1992-1994. 1. 끼예프 러시아 시대의 교회
2. 러시아 정교
|
|
|
정교 · 동교東敎 · 동방 교회 · 동방 정교 · 동방 정교회 · 비잔틴 교회 · 정교正敎 · 정교회 · 희랍교 · 희랍 교회·희랍 정교 · 희랍 정교회)로 개종하고 비잔틴 문화를 적극적으로 수용했는데, 제국이 멸망한 이후에도 그 전통은 러시아
|
|
|
러시아의 정교가 사회적 분열을 초래하고 이로 인해 초래된 엄청난 노동력의 손실, 그리고 반 주지적 신비주의로 인한 합리적 사회발전의 견인차 역할 상실 등의 부정적 측면이 많은것 같다. 하지만 종교가 생활의 일부로 간주되어 절대적인
|
|
|
러시아에 복음이 증거케 되었다. 그러나 1018년 비잔틴의 황제 바실이 이곳을 점령하였다.
8) 알바니아
전 인구의 55.4%가 무종교이며, 모슬림 20.5%, 자연종교 18.7%, 희랍 정교회가 3.3%, 로마카토릭 2.1% 인데 반해 기독교는 단지 1000여명인 0.0% 이다.
|
|
 |
정교회, 서울: 쿰란출판사, 1997.
배현성, 젓가락과 신학의 만남 군포: 한세대학교출판부, 2002.
심광섭, 어거스틴의 삼위일체론. 서울: 대한 기독교서회, 1997.
이종성, 성령론 서울: 대한기독교출판사, 1984
이성희, 성령론, 서울: 대한예수교장로
|
|
메뉴펼치기
