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론에서 문화는 어느 정도 특정 사회와 독립적으로 존재하며, 그래서 그 특수한 표현과는 분리된 현상이다. 둘째, 화이트가 제시하는 문화의 세 범주-기술적, 사회적, 관념적 범주-는 동등하지 않다. 셋째, 문화적 발달의 정의에 관한 것으로 비
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레슬리 화이트/ 이문웅 옮김. 2002년. 155~187p.
『인간의 본성에 대하여』,사이언스 북스 출판사, 애드워드 윌슨/ 이한음 옮김, 2000년.
111~207p. Ⅰ. 들어가기
1. 레슬리 화이트의 견해
2. 애드워드 윌슨의 견해
3. 나의 견해
Ⅱ.
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위치한 것에서 알 수 있다. 또한 에너지 효율의 측면 역시 대도시 일수록 크게 나타난다.(여기서는 시외곽의 공단등은 제외 시킴) 이러한 점을 봤을 때, 화이트의 에너지 이론을 이용해서 구분을 할 수 있다는 것이 나의 생각이다. 없음.
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레슬리 화이트만이 아니었다. 로위와 크뢰버의 제자였던 줄리언 스튜어드 또한 보아스 학파의 역사 특수주의적 연구방향에서 벗어나 문화적 보편성을 찾으려는 방향으로 갔다. 그러나 스튜어드는 레슬리 화이트의 연구방향을 따르지는 않았
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화이트헤드의 과정철학과의 차이는 종말로 부터 오시는 하나님' 과 과거에서 미래로 되어가는 하나님'에서 알 수 있다. 판넨베르그의 미래적 존재론은 하나님이 부족하다거나 돤전하지 않다는 말이 아니라 그것의 드러남이 미래에 가능하므
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