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향을 많이 이어 받았지만, 그들의 연구는 문화생태학의 탄생과 더불어 다선적인 진화론을 가지고 접근하였다.
내가 생각해본 화이트의 토론거리로는 세 범주의 문화체계인 기술적, 사회적, 관념적에 관해서이다. 이론에서 명칭들을 구분하
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간의 행위가 문화 환경에 의해 이루어진 것도 있고 인간의 생물학적 본성에 의한 것도 있기 때문이다. 실제로 윌슨의 의견에도 문화, 환경적인 영향이 묻어 있는 부분도 있을 것이고 화이트도 마찬가지 일 것이다.
하지만 굳이 선택하자면 화
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문화는 연인들 사이의 마음의 표현이다. 상업성에 휘말려 그 순수성을 잃지 않도록 스스로 먼저 틀을 깨는 시도를 해 보는 것도 좋을 것이다.
3. 결 론
다분히 감각적이고 이성에 관심 많은 요즘의 십대들은 데이(day)문화 생산자들의 집중포격
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화이트헤드의 현실적 존재는 분명히 불교의 연기론이나 공의 철학과 흡사하다.
참고문헌
- 강성도(1992), 화이트헤드의 과정철학 입문, 조명문화사, 서울
- 김상일(1993), 화이트헤드와 동양철학, 서광사
- 도올·김용옥(1998), 이성의 기능, 알프레
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차원들은 그러므로 기술에 기초하고 있다. 그러나 인간은 환경으로부터 직접 에너지를 얻기 위해 본능적 수단에 의존하지 않는다.
셋째, 화이트는 문화적 발달의 정의에 대해 동어반복의 개념, 즉 원인과 결과의 잘못된 되풀이로 집중된다.
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화이트칼라 성과측정 방법 연구”, 한국생산성 본부, 1997
차윤석, “비전 적합성, 임파워먼트, 그리고 조직유효성간의 관계에 관한 연구”, 서울대학교 석사학위논문, 1996 목차
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 이론적 고찰
제1절 조직문화
1. 조직문화의
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화이트헤드의 과정신학의 결정적인 오류는 예수 그리스도의 자리가 없다는 것이다. 그는 그리스도의 구속 공로와 화해의 역할을 인정하지 않고, 단순한 현시대적 문화의 흐름에 따라 신의 형태를 바꾼 잘못된 신관을 가지고 있는 것이다.
3.
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화이트헤드는 종래의 아리스토텔레스적인 우주관에서는 목적인을 상정하여 신을 궁극의 ‘원동자로 파악하였다고 하면서 이제는 \'구체적원리\'로서의 신이 필요하게 되었다고 주장한다. 중세기와 근대의 철학자들은 신의 종교적 의의를 확
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문화사 ◆ 목 차 ◆
Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 거시예산: 점증주의이론의 상승과 몰락
2. 의회의 미시예산에서 거시예산으로 전환
3. 행정부의 거시예산 강화
4. 미시분석에서 거시분석으로 :
점증주의 이후의 이론이 존재하
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문화사. p 61~62p
이상철, 2012. 『한국 공기업의 이해』 . 서울: 대영문화사. p 101
헤럴드경제, 20150922. “창조경제 운운하더만”...’우량기업‘만 사랑하는 신용보증기금.
http://news.heraldcorp.com/view.php?ud=20150922000354&md=20150922102221_BL
화이트페이퍼. 20
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문화사 및 지식사 57
국제 관계 및 외교사 57
전쟁사 및 군사사 57
정치사 및 권력사 58
법사 및 제도사 58
종교사 58
문학사 및 예술사 59
기술사 및 과학사 59
인종사 및 민족사 60
환경사 및 기후사 60
사료학 및 역사 연구 방법론 60
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문화교류 공연을 준비해야 했고 저희 팀은 라오스 주민들과의 교감을 중요시 여겨 그들의 전통춤과 K-pop춤을 선보이기로 했습니다. 처음 보는 동작들로 인해 팀원들이 힘겨워해 결국 중간평가에서 최하위를 했고, 이는 제게 충격으로 다가왔
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