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신진화주의 비판하였는데 E.Service는 70년대 초기에 이미 이 이론을 사실상 포기하였다. 그리고 주고돈 선생이 Chiefdom은 픽션이고 이기동 선생은 한국 고대사가 더 이상 인류학 실험의 모트가 되어서는 안된다고 하였다. 그래서 지금은 신진화
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주의 문화체계는 기술적, 사회적, 관념적으로 나눠진다. 이론에서 명칭들을 구분하고 설명하고 있지만, 사실 확실히 어디까지가 기술적인지, 사회적인지, 관념적인지 실질적으로 구분하기가 쉽지 않다고 느껴졌다. 책에서는 철도원노조로 설
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주의
2. 20세기 초: 인류학의 다양화
(1) 보애스와 역사적 특수주의
(2) 이집트 학파와 전파주의
(3) 뒤르켐과 사회인류학의 기초
3. 20세기 중반
(1) 경험주의의 확립과 구조기능주의
(2) 레비-스트로스와 신구조주의
(3) 신진화주
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주의와 구조주의가 사용
2) 통시적 접근(diachronic approach) di-a ~을 통해서, ~을 가로질러서, ~으로 이루어지는
- 개성 기술적(idiachronic approach)이며 역사학에서 사용
- 인류학에서는 진화주의, 역사적 특수주의, 전파주의, 신진화주의가 사용
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을 에너지의 이용량과 효율이라는 면에서 보아도 되지 않을까? 라는 것이 나의 생각이다. 일단 대도시라는 것은 인구가 많다는 것 이외에도 여러 가지 행정과 산업적인 요소가 포함되기 마련이고 그렇기 위해서는 그 기본이 되는 에너지의 집
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