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화이트의 세 범주의 문화체계는 기술적, 사회적, 관념적으로 나눠진다. 이론에서 명칭들을 구분하고 설명하고 있지만, 사실 확실히 어디까지가 기술적인지, 사회적인지, 관념적인지 실질적으로 구분하기가 쉽지 않다고 느껴졌다. 책에서는
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위치한 것에서 알 수 있다. 또한 에너지 효율의 측면 역시 대도시 일수록 크게 나타난다.(여기서는 시외곽의 공단등은 제외 시킴) 이러한 점을 봤을 때, 화이트의 에너지 이론을 이용해서 구분을 할 수 있다는 것이 나의 생각이다. 없음.
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Radcliffe-Brown(1881-1995)
○ 말리노브스키와 래드클리프-브라운의 이론적 공통점
○ 말리노브스키와 래드클리프-브라운의 이론적 차이점
○ 기능주의에 대한 비판
3. 신진화주의와 문화 생태학
○ Leslie Whithe(1900-1975)
○ Julian Steward(1902-1972)
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화이트(Leslie A.White 미국)의 정의 → 문화의 개념(1977)
: 인간은 상징(Symboling)을 할 수 있는 유일한 동물로, 이것이 문화의 기초
예) 성수(聖水)는 특별한 화학적 성분 X, 교인들에게는 초자연적인 힘을 발휘
- 총체적인 전망 = 환경에 적응하는
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주의로 가는 어두운 길
3. 다시 자본주의의 근본적 비판으로 ?
4. 근대사회주의 몰락 이후의 탈(근대)자본주의 사회 ? :역사 유물론과 서구적 직선사관 비판
5. 새로운 대안사회의 모색에서 문제의식의 회복으로:(정치)경제학 비판
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Ⅱ 본론
1. 거시예산: 점증주의이론의 상승과 몰락
2. 의회의 미시예산에서 거시예산으로 전환
3. 행정부의 거시예산 강화
4. 미시분석에서 거시분석으로 :
점증주의 이후의 이론이 존재하는가?
Ⅲ 결론
Ⅳ 참고문헌
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주의신행협회,1973),p.112. 하트쇼온(C.Hartshorne)은 하나님은 과정자체라고 한다. 궁극적인 범주가 존재가 아니고 생성이다.
<20> NormanL.Deisler,TheRootsofEvil,p.20.
<21> Ibid.,p.21.
<22> 최학진,“신정론에대한연구”,신학사상42권,1983가을호,p.618
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화이트 (Hayden White) - 역사 서술의 메타사 45
7. 베네딕트 앤더슨 (Benedict Anderson) - 상상된 공동체 45
8. 장-프랑수아 리오타르 (Jean-Fran?ois Lyotard) - 포스트모더니즘과 역사 46
결론 47
? 대학원 입시 역사학전공 학술이론 지식검증 기출문제 50
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주의한다. 사실 양복은 잘 다려진 것을 입더라도 구두에 먼지가 뽀얗거나 굽이 다 닳았다면 깨끗한 양복이 돋보일리 없다. 신발은 검정색이 가장 무난하다.
-양말은 바지에 맞추되 무늬가 있는 것은 피한다. 색상은 검정색이 좋으며, 목이 긴
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