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이런 사실에 기인하는 것이다.
확실히 해체는 성전, 정전화된 어떤 텍스트들, 그것을 통해 로고스로 군림하며 권력을 행사하는 어떤 관념들에 대한 비판이요 해체다. 그렇기에 그들은 흔히 비난받는 것과 달리 ‘정치’로부터 후퇴하는 것이
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로고스에 상반된 말이다. 하지만 나는 신화만의 합리성이 존재한다고 생각한다. 따라서 이런 신화적 합리성과 허구적 상상력을 통틀어 미토스라 부르고 싶다. 이성과 질서와 법칙을 강조한 서구의 로고스중심주의는 근대성의 분화, 미시화,
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로고스중심주의를 극복해야 한다.
4) 타자성과 차이는 동일성의 체계 속에서 융합되어야 한다.
3. 다음 중 아리스토텔레스의 윤리학을 설명한 것으로 적합하지 않은 것은?
1) 인간의 참된 행복은 인간에게 본성적으로 고유한 기능에서 비롯
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로고스중심주의와 관련시키면서 재현의 구조에서 드러나는 역설, 모순, 균열을 파헤치는 데 치중한다. 그리하여 해체주의자들은 결국 미메시스의 실천적 측면을 놓치고 있으며, 섬세하고 치밀한 읽기에도 불구하고 현실을 변화시킬 수 있는
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중심주의와 로고스중심주의가 동일한 구조를 갖는 것으로 파악하여 데리다(Derrida)를 끌어들이거나, 현대의 심오한 페미니스트들, 예컨대 이리가라이(L. Irigaray)나 크리스테바(J. Kristeva)까지 들먹일 필요는 없을 것 같다. 입문적 소개에 불과한
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