|
인이 20세 이상이고 노예가 30세 이상일 때에만 노예를 해방시킬 수 있었고, 예외적으로 자격이 없는 노예들은 해방될 수 없었다. 30세 미만의 노예를 해방시키려면 5명의 원로원으로 구성된 특별 위원회의 승인이 필요하였다. 이렇게 해방노예
|
|
|
노예의 일과 처우
1. 가내노예들의 일과 처우
2. 농업노예들의 일과 처우
3. 수공업, 상업, 광산노예와 검투사 노예들의 일과 처우
Ⅴ. 로마 노예제는 열린 노예제였는가? 1. 법 규정으로써의 자유인의 지위 획득
2. 노예 해방
|
|
|
로마제국의 크리스트교 박해에 대하여 고찰하였는 데 로마제국에서의 크리스트교박해는 여러 가지 복합적인 요인들의 상호작용에 의해서 일어난 현상이었다 황제숭배는 권력의 절대화 내지는 신격화를 의미하는 것으로써 제국을 결속시켜
|
|
|
노예해방세 - 직접적으로는 노예의 노동에 따른 노예의 경제효용성이라고는 볼 수 없으나 간접적으로 노예에 의한 경제효용임을 부정할 수는 없을 것이다. 공식적인 노예해방이 발생할 경우 로마국가는 노예해방세인 자유의 1/20세"를 징수했
|
|
|
노예제를 통해본 로마 사회의 구조는 ‘개방적이고 유동적 사회’ 라고 할 수 있다.
참고문헌
김진경 외 지음.『서양고대사강의』.한울. 2004
Bradley, K.R.『로마제국의 노예와 주인』.신서원. 2001
시오노 나나미 지음 『로마인 이야기』,한길사.
|
|
 |
해방 후 출옥되었던 고려파가 장로교단의 분파주의를 일이키는 시초가 된 것을 두고 도나투스파와 비슷한 논쟁이 여전히 계속 되고 있지만 어느 한쪽이 이단으로 완전히 규정되어 멸시되고 있지 않은 것처럼, 필자는 이 글이 이단을 규정함
|
|
|
1. 들어가는 말
리차드 플래쳐는 교회사에서 이교도들의 기독교로의 회심을 보면서 ‘무엇이 그리스도인을 만드는가?’에 대한 질문을 던진다. 그 이유는 신성 로마 제국의 전도 방법과 회심의 기준은 그 전략과 결과에 따라 달랐기 때문
|
|
|
노예제와 아테네 제국주의이다. 직접 민주주의가 실질적으로 운용되기 위해서는 시민들이 민회나 법정에 나가서 자신의 시민권을 행사할 만한 경제적 역량과 시간적 여유가 있어야 하는데, 노예와 아테네 제국이 그것을 가능하게 했다. 아테
|
|
|
제국의 부활-비교역사학으로 보는 미국과 로마》, 김미선 옮김 (이끌리오, 2006).
Denis Florig, American Power and Hegemony , 《미국의 힘과 패권주의》, (매봉, 2005).
Alan Brinkley, The Unfunshed Nation (2004), 《있는 그대로의 미국사》, 황혜성 외 옮김 (휴머니스
|
|
|
로마식민지요, 마게도냐 지역의 주도적인 도시였다(행16:12). 빌립보에서 바울과 동역자들의 선교사역은 지역교회의 설립을 가져왔다(행16:40). 사실상 루디아와 그 가정, 귀신들렸다가 예수 그리스도의 이름으로 고침 받은 노예소녀, 그리고 간
|
|
메뉴펼치기
