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모리슨처럼 나 자신의 재능을 발견하고 주께서 쓰실만한 자로 거듭나야 하겠다.
<동양사 개설>....................................서 평
중국에 온 최초의 프로테스탄트 선교사
로버트 모리슨
(Robert Morrison)
조 훈 지음
2003104001
역사교육과
강보
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을까 라는 생각을 하게 되었다. 특별히 또한 주목해보아야 할 점은 로버트 모리슨이 카톨릭 과의 분쟁을 일으키지 않고 인내하면서 선교사업을 하였다는 것이다. 1807년 그가 처음 영국을 더나 중국에 도착하였을때, 그는 예상치 못한 중국 내
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로버트 모리슨은 일침을 가하고 있다. 미래가 있다는 희망을 위해 고난의 길을 자청하는 우리 시대의 로버트 모리슨을 통해 아직도 복음이 전파되지 않은 곳을 개척하는 움직임이 계속되고 있으며 복음화를 위한 불굴의 정신이야 말로 모리
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소개함으로써 동서문화 교류의 매개적 역할을 담당하기도 하였다.
이 당시 중국의 최초의 선교사로는 로버트 모리슨을 볼수있는데 프로테스탄트 선교의 개척자라고 할수 있다. 이때 모리슨을 협력하러 온 선교사 밀느는 광주에서
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로버트 모리슨도 참 훌륭한 인물이지만, 그 중에서 가장 인상 깊었던 선교사는 허드슨 테일러(James Hudson Taylor) 라는 선교사였다. 그의 삶도 참 멋지다는 생각이 들었지만, 현재 남아있는 그의 말(言) 들을 보면, 참 그의 삶은 멋지고 대단하다는
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에 로버트 스콧(Robert Falcon Scott,1868-1912)은 아문센과는 전혀 다른 스타일의 리더십 소유자다. 좋은 집안에서 태어나 해군 장교가 된 그는 아문센과 달리 명예와 예의를 중시하는 전형적인 영국 신사였다. 아문센과 달리 가장 먼저, 가장 빨리,
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(John Donne, 1572-1631)
던의 「종교시 14」(Holy Sonnet 14)
조지 허버트(George Herbert, 1593-1633)
벤 존슨(Ben Jonson, c. 1573-1637)
「셀리아에게 바치는 노래」(Song to Celia)
로버트 헤릭(Robert Herrick, 1591-1674)
존 밀턴(John Milton, 1608-1674)
『실낙원』(Paradise Lost)
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Robert Webber)의 문화관
3. 쉐퍼(Francis Schaeffer)의 문화관
4. 한국 주류 기독교의 문화론: ‘낮은 울타리’와 대중문화 사탄론
III. 미디어 문화의 문제들
1. 변화(change)보다는 강화(reinforcement)
2. 상징적 폐기(symbolic annihilation)
3. 몰입과 종속
4
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Robert & Julia Bannks, The Church comes Home, Hendrickson Publishers, 1998.
Vincent Branick, The House Church In the Writings of Paul, Zacchaeus Studies: New Testament, Wilmington, 1989
랄프 네이버, 『셀교회지침서』정진우 역(도서출판 NCD, 2003)
로버트 뱅크스，『교회 또 하나의가족
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