|
요한 일이라고 생각한다. 단순히 우리에게 익숙하지 않은 것, 우리의 기준으로 쉬이 납득되지 않는 독특한 관습이라 해서 비이성적이고 비도덕적인 것으로 치부해서는 안 될 것이다.
|
|
|
혼인가족제도의 법질서 내에 편입되지 못하고 있다. 동성애자들을 위한 새로운 제도를마련하는 것은 기존의 헌법질서를 파괴하는 것은 아니다. 동성애자 상호간의부양과책임을목적으로하는생활공동체형성을보장하는것은혼인의자유를침해
|
|
|
가족 단위에서의 돌봄노동의 성별공유가 정착될 수 있는 사회환경 조성이 필요하다. 김혜영(2008)「한국가족의 다양성 증가와 그 이중적 함의」아시아여성연구, Vol.47 No.2
Ⅲ. 결론
가족이란 혼인, 혈연, 입양을 통해 이루어진 집단으로, 공동체
|
|
|
가족을 이루고 있는 경우다. 혼인관계나 혈연 중심의 가족 개념을 떠난 이 같은 공동체운동은, 완전하지는 않지만, 나름대로 이 시대의 새로운 가족공동체의 한 시도라 할 수 있다.
이삭이네 가족은 앞의 두 예를 조화한 좋은 예이다.
"이삭이
|
|
|
가족생활양식을 추구하게 한다. 공식적으로 결혼식이나 혼인신고를 하지 않고 사는 동거부부, 실험 또는 계약결혼(experimental or commitment marriage), 무자녀가족, 재혼에 의한 재결합가족, 독신자가족, 동성애가족, 주말가족 등 비동거가족, 공동체
|
|
 |
공동체적 기능도 가지고 있다. 그리하여 가족생활을 올바로 유지하고 동일 카스트에 속하는 구성원끼리 상호부조의 힘을 발휘하게 한다는 점도 무시 할 수는 없다.(장경호, 1999)
그러나 과연 비인간적이고 비민주적인 카스트 제도와 같은 한
|
|
|
가족과 헤어지는 이야기는 이미 영웅소설에서도 나타났었다. 그러나 영웅소설의 주인공이 혼자 남은 뒤에도 여전히 유교공동체의 일원으로 행동하는 반면 옥련은 그 관념적 결속의식이 무너진 상황에서 진정으로 고독한 개인이 된다. 고독
|
|
메뉴펼치기
