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운동은 남녀문제에만 신경을 쓸 수 없으며, 계급, 민족, 분단문제를 동시에 고려해야하는 특수성이 있다. 여성해방론이란 이미 완성된 체계라기보다는 게속 만들어지는 과정의 이론이므로 유연성있는 자세로 취사선택하고 책임있는 분석과
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북한의 현대소설 개관」. 『북한문학강의』. 인천광역시 : 효진출판사. 1996. 11.
이효재 엮음. 『女性解放의 理論과 現實』. 創作과批評社. 1979. 7.
고정희. 「좌담 : 페미니즘 문학과 여성운동」. 『여성 해방의 문학 제3호』. 또 하나의 문화. 199
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기독교는 참회하지 않나」,『한겨레21』, 2007. 3월.
사와 마사히코,「해방 이후 북한지역의 기독교」,『해방후 북한교회사(김흥수 엮음)』, 1992.
이삼열, 「민족통일을 향한 기독교의 평화운동」,『한국사회발전과 기독교의 역할』, 2000.
이승
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土地改革에 대한 硏究.” 석사학위논문, 고려대학교, 1989. 1.서 론
2.해방이후 북한 정권하에서의 대응
(1)정치·경제적 성향
(2)토지개혁
3.월남한 이후의 대응
(1)사회·정치적 활동
(2)교단내에서의 활동
4.결 론
참고 문헌
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윤리학에서의 페미니즘의 수용
Ⅳ. 여성해방론(여성해방)과 가부장제
Ⅴ. 여성해방론(여성해방)과 정신분석학
Ⅵ. 여성해방론(여성해방)의 전략 비판
1. 여성해방투쟁의 물질적 내용과 사회적 과정
2. 자율적, 범계급적 여성운동
3. 남
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