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말한다.
루소는 시민적 불관용과 종교적 불관용을 분리할 수 없는 것으로 보고 배타적 민족 종교가 이미 존재하지 않거나 존재할 수 없는 이제, 다른 종교에 대해 관용하는 모든 종교에 대해서는, 그 교의가 시민의 의무에 반대하지 않는 한,
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말한다. 루소의 이런 생각은 당시의 인위적이며 권위적인 교육 풍토에서 보면 매우 혁신적인 발상이었다.
루소가 에밀을 쓸 당시 프랑스의 교육적 상황에는 많은 문제가 있었다. 따라서 설령 그것이 몽상에 불과한 것이라 할지언정 어떤 사
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말한다. 루소의 이런 교육관은 오늘날의 자본주의 사회에서 유효하지 않다는 주장도 있지만, 소극적인 교육관은 현대에서도 많은 교육학자나 교육현장에 많은 영향을 미치고 있는 것은 주지의 사실이다. 최근 우리나라 교육현장에서 창의성
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루소의 에밀 연구, 경희대학교
김은영(2001) : Rousseau의 여성교육사상 : 에밀을 중심으로, 청주교육대학교
강성훈(2008) : 루소의 에밀에 대한 재해석, 한국교육철학회
이형심(2009) : 루소 사상에서 자유의 의미 : 에밀을 중심으로, 경북대학교
이용
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루소, 이환 역, 에밀, 돋을새김, 2008
안인희, 루소의 교육론-에밀, 양서원, 1990 Ⅰ. 서 론
<‘에밀’을 선택한 이유>
Ⅱ. 본론
1. 장 자크 루소(Jean Jacques Rousseau, 1712~1778)
2. 루소의 교육사상
1) 에밀은 루소의 대표적인 교육저서
2)
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