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루소는 말한다. 글쓰기는 대화에 대한 보완이다. 그렇지만 대화는 이미 보완이다. - 보완성의 논리
이러한 루소의 모순을 부각하는 것이 바로 데리다의 이론이다.
④ 경험은 언제나 기호에 의해 매개가 되고, 원형은 기호와 보완의 효과로서
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말한다.
루소는 시민적 불관용과 종교적 불관용을 분리할 수 없는 것으로 보고 배타적 민족 종교가 이미 존재하지 않거나 존재할 수 없는 이제, 다른 종교에 대해 관용하는 모든 종교에 대해서는, 그 교의가 시민의 의무에 반대하지 않는 한,
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말한다. 루소의 이런 생각은 당시의 인위적이며 권위적인 교육 풍토에서 보면 매우 혁신적인 발상이었다.
루소가 에밀을 쓸 당시 프랑스의 교육적 상황에는 많은 문제가 있었다. 따라서 설령 그것이 몽상에 불과한 것이라 할지언정 어떤 사
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말한다. 루소의 이런 교육관은 오늘날의 자본주의 사회에서 유효하지 않다는 주장도 있지만, 소극적인 교육관은 현대에서도 많은 교육학자나 교육현장에 많은 영향을 미치고 있는 것은 주지의 사실이다. 최근 우리나라 교육현장에서 창의성
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루소의 에밀 연구, 경희대학교
김은영(2001) : Rousseau의 여성교육사상 : 에밀을 중심으로, 청주교육대학교
강성훈(2008) : 루소의 에밀에 대한 재해석, 한국교육철학회
이형심(2009) : 루소 사상에서 자유의 의미 : 에밀을 중심으로, 경북대학교
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