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주권의 본질
(1)국민주권에서 ‘주권’의 의미
1)주권개념실체 긍정설(다수설)
2)주권개념실체 부인설
(2)국민주권에서 ‘국민’의 의미
1)국민개념 2분설
2)관념적 크기에 불과하다는 견해
II. 국민주권론과 인민주권론
1. 국민주권론(nat
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주권론에 대한 整理와 우리헌법
국민주권은 국가권력의 최종적 정당성의 원칙으로서 이를 어떻게 구체적으로 행사할 것인 가의 문제와 관련하여 루소의 인민주권론과 쉬에스의 국민 주권론의 대립이 있다. 양자의 차이점은 구체적으로 직접
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론
루소는 정부의 일반적 성격에서 “국가는 그 자체로서 존속하지만 정부는 단지 주권을 통 해서만 존재할 따름이다.”라는 말을 하였다. 정부의 구성원들은 단지 주권의 봉사자일 뿐 이며 정부는 그 권위가 군주가 아니라 인민들의 주권으
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주권자인 인민의 능력에 대해서는 회의적인 것 같다. 하여튼 이 책의 인민주권사상이 로베스피에르 등 프랑스 혁명지도자들의 민주주의의 지침서가 된 것은 분명하다.
참고자료
루소, 정성환 역, 『사회계약론』 , 홍신문화사, 1988.
한국사
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주권론을 주장한 것이라고 생각해야 한다. 일반의지가 인민이나 국민의 계약에 의해 형성된 정치사회의 주권이라고 한다면, 군주, 신분제의회, 제한선거에 의한 의회, 교회, 길드 등에 의해 대행되는 것은 결코 허락할 수 없는 것이다. 루소에
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론』. 113-139. 서울: 도서출판세계.
Marx, KarlㆍEngels, Friedrich 저ㆍ남상일 역. 1989. 『공산당 선언』. 32-155. 서울: 백산서당.
Rousseau, Jean-Jacques 저ㆍ박호성 역. 2003. 『에밀』. 서울: 책세상. 1. 들어가며
2. 맑스와 베버의 계급이론에 대
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론의 객체로 머물렀던 수용자들이 더 이상 객체되기를 거부하고 언론의 주인이 되고자하는 ‘수용자 주권’ 또는 ‘수용자 운동’은 한국의 수용자상을 반영한 것이다. 이러한 사회적 변화에 따라 수용자도 정보욕구가 개별화전문화되어 언
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론은 가장 기본적인 요소이다. 종말론은 하나님이 우주와 자연, 역사와 인간을 창조하시고 유지하실 뿐 아니라, 하나님이 모든 것을 종결짓는다는 하나님의 최종적이며 절대적인 주권에 관한 신학이다. 이처럼 종말론은 기독교 시간관과 역
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주장 56
② 테러리스트를「숨겨준」국가에 대해서 자위권을 발동할 수 있는 경우 57
③ 자위를 위한 조치가 미치는 범위 58
④ 자위권 확대는 어디로 이끌까? 59
(3) 아프가니스탄 인민 자결권의 행방 61
【参考文献】 65
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내려왔다. 루소, 페스탈로치, 프뢰벨, 몬테소리, 시타이너, 듀이 등의 이론은 실천가들의 성공적 일반화에 의해 세련되고 다듬어져 왔다. 이정환(1994). 유아를 위한 미술교육. 서울: 敎文社.
오늘날의 올바른 유아 교육은 모든 연령수준에서 꼭
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