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루쉰, 입인주의(立人主義)와 동아시아적 변용 - 루쉰의「광인일기」와 「아Q정전」을 중심으로 -
1-1. 『납함(吶喊)』 관련사진
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≪ 그 림 ≫ ≪ 그 림 ≫
≪ 그
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루쉰의 생애: 후반기
<광인일기> 창작
‘노신’이라는 필명 사용
<아Q정전> 연재 시작
북경대 및 베이징의
여러 학교에서 강의
<노라는 떠난 후
어떻게 되었는가>
<눈을 크게 뜨고 볼 것에 대하여> 창작
체포령을
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루쉰은 신해혁명 이후로 광인일기, 아큐정전과 같은 오늘날까지도 유명한 작품을 집필하며 중국의 현실과 부조리를 가감없이 꼬집어 내며 중국인의 계몽을 위해 힘썼던 그는 결국 1936년 변화한 중국을 직접 보지 못한 채 눈을 감게 됩니다.
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루쉰의 「광인일기」가 근대문학의 딜레마를 넘어서면서 중국의 근대완성과 근대극복을 추동해왔을 뿐만 아니라, 오늘날 살아있을 수 있는 이유가 아닐까 하는 것이다.
루쉰이 중화주의에 병든 중국인들의 정신세계를 해부하는 데에는 냉혈
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루쉰의 문학관이 형성될 수 있었던 바는 앞서 언급한 바와 같이 유학시절의 영향이었을 것이며 이 부분에 대한 연구는 차후 논지를 확대해 진행시켜보고자 한다. 1. 광인일기(狂人日記)
○ 광인일기의 주요 줄거리 및 ‘광인’에 대한
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루쉰의 광인일기와 위화의 세상사 연기와 같다. 라는 작품을 분석하면서 작가의 특성 및 작품의 의도와 그리고 각 작가들의 작품을 집필하게 된 배경, 아울러 시대적 상황들에 대하여 비교분석을 하였다. 루쉰의 시대와 위화의 시대는 사뭇
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