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교육은 학교 교육의 중요한 과제로 인식되어 왔다.
그리고 교육과정에서도 추구해야할 인간상을 건강한 인간(몸과 마음이 건강한 사람), 자주적 인간(개성 있고 자율적인 사람), 창의적 인간(창의성을 가지고 실천하는 사람), 도덕적인 인간(
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국가.정체』, 박종현 역, 서광사, 1997.
플라톤, 『국가』, 이병길 역, 박영사, 1975.
강정인김성환 편역, 『플라톤의 이해』, 집문당, 1992.
김두헌, 『서양윤리학사』,박영사, 1976.
김영휴, “Platon 國家論에 나타난 敎育理論”, 조선대학교 교육대
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인간화의 현상을 극복하고자 하는 인간 본연의 발현으로 볼 수 있다. 이제 우리는 시급히 자아실현의 개발을 목적으로 하는 인간중심 교육과정으로 방향 전환을 모색해야 한다.
넷째, 도덕 및 정의 교육이 강조되어야 함을 들 수 있다.
정의
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도덕교육 관점은 “행사(行事)의 윤리”로 집약하여 설명할 수 있다. 이는 단순히 실천을 통해 획득되는 결과로서의 인(仁)이 아니라 인간 사이의 바른 관계맺음 과정과 그 결과 모두 총체적인 인(仁)으로 보는 것이다. 인(仁)으로 설명되는 도
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인간들이 병들고 뒤틀려있는 한 더 이상 나아갈 수 없는 벽에 부딪힐 수 있다. 아니, 이미 「상생의 정치」도, 사회정의도, 경제도, 국민통합도, 교육현실도, 공공의 도덕성도 어딘가 삐그덕 거리는 조짐들을 보이고 있다. 그리고 그것은 당사
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인간에 의한 교육을 자연에 일치시키는 것
■소극적인 교육 강조: 자연에 의한 교육은 습관 형성과 노작 및 연습으로 인간의 능력을 개발함으로써 정신적·육체적 성장을 꾀하는 것
-소극적 교육의 구체적 의미
①성인 사회의 사고나 도덕을
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교육사상(교육철학)
1. 생애
2. 성악설
3. 천인지분
4. 예
5. 평가
Ⅶ. 한비자의 교육사상(교육철학)
1. 한비자의 생애
2. 한비자의 사상
1) 진화론적 역사관(進化論的 歷史觀)
2) 이기주의적 인성관(利己主義的 人性觀)
3) 국민도덕과 국가
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인간 육성이 가능해 질 것이다.
2. 창조적이고 도덕적인 인간 육성
국제화, 개방화에 따른 치열한 국가간 생존 경쟁의 시대가 열리고 있으며 그것이 교육 개혁의 필요성에 대한 또 하나의 조건을 이루고 있다. 그러한 국제화 시대에 대비하기
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교육사」 서울; 문음사. 2005
로버트 울리히 작, 한기언 역.「교육사상사」 서울; 한국학술정보(주). 2007 Ⅰ. 플라톤의 국가론
1. 플라톤의 생애
2. 플라톤의 인식론
3. 플라톤의 국가론
4. 국가론에 나타난 교육사상
Ⅱ. 아리스토텔레스의
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국가감, 조선의 성균관 등의 고등교육기관에서 유추가 가능하지 않을까. 신라의 화랑오계나 조전 성균관의 ‘지정의를 겸비한 전인적이고 조화로운 성숙된 인간’ 즉, 성인 군자를 형성하기 위한 교육은 바로 한국의 심성을 담고 있는 교양
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