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리얼리티 쇼’의 특성을 가장 잘 부각시킨 방송이라는 데에 우리는 의견을 모았다.
한편 보태어 말하자면 Part 1에서 이미 우리가 살펴본 ‘표현의 자유’라는 이론적인 기준을 잣대로 하여 모든 프로그램을 평가할 수는 없을 것이다. 그렇기
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쇼 공익 코너에 대한 제작자와 시청자의 인식에 관한 연구 」, 연세대학교 석사 학위, 2006.
이이자와 코타로, 이병용 역, 『사진과 페티시즘』, 타임 스페이스, 1996.
이현우, 「알렉스 하차논란, 리얼리티 함정에 빠진 <우리 결혼했어요>」,
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자유문학사, 1986, pp.123-133.
3. 류동식,「한국종교와 기독교」, 대한기독교서회, 2001.
4. 미르치아 엘리아데 (박태규 옮김),「세계종교사상사3」, 이학사, 2005, pp.39-42.
5. 이종승,「영화와 샤머니즘<한국적 환상과 리얼리티를 찾아서>」, 2005.
6.
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표현의 자유에 대단히 유익하다.
글로벌화는 현실이다. 이제 세계는 여러 나라에 존재하는 대기업들에 의해상품과 서비스가 국경을 넘어 매매되는 글로벌 경제시대를 맞고 있다. 과거민족국가단위로 운용되었던 미디어는 세계적 미디어 기
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리얼리티를 보여준다는 것이다. 다른 하나는 비판적 리얼리즘이다. 이것은 어두운 사회의 이면 또는 소외받는 계급 등 현실사회의 문제점을 비판적으로 제시한다. 한국영화는 후자 쪽인 비판적 리얼리즘에 가깝다고 하겠다. 80년대 리얼리즘
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