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995) p387-388
5. 로마 카톨릭의 기발한 발명품
1) AD 300년 - 죽은 자를 위하여 기도하는 것과 십자가를 그리는 것
375년 - 천사들과 죽은 성도들에 대한 숭배 시작
378년 - 로마 교회 감독이 이교도 승원장(법황法皇)을 겸한다고 발표
394년 - 매일 거행
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한 것은 <관동별곡>이 여정에 따라 풍광을 묘사하고 감회를 읊는 기행문학이라는 점에 착안한 것이다. 또한 표현의 문제는 문장의 차원으로부터 텍스트의 차원에 이르기까지 여러 차원에 걸쳐 있는 문제로 이 글에서 그 모든 차원을 논의
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구성으로 이루어져 있으며 관동지방을 모두 순찰한 다음에 조직한 체계적인 작품인 것이다. 안축이 1330년 5월 30일에 강릉도존무사의 명을 받고 떠나, 1331년 9월 17일 임무를 끝내기까지 만 1년 4개월 사이 동안 이곳저곳을 돌면서 관리들의 횡
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관동대지진으로 희생된 한국인에 대한 조사도 시행하고 있지 않으며, 관동대지진의 희생자와 조선인학살의 비극이 빚은 참사를 추모하는 정부차원의 추모비도 건립하지 않은 채 일본정부에 책임만을 추궁하는 안일한 자세를 보이고 있다.
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관동지방을 순찰하며 파악한 자연의 가르침과 백성들의 실상을 어떻게든 표현
해야 했다. 그래서 『관동별곡』은 백성들을 위로하면서 자신의 이상과 포부를 표현한 것이라고
할 수 있을 것이다.
안축의 관동별곡은 조선조 시가에 많은 영
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관동별곡(關東別曲)」, 이별한 님을 그리는 여인의 목소리를 빌어 연군의 정을 극대화한 「사미인곡(思美人曲)」「속미인곡(續美人曲)」, 애민(愛民)친민(親民)을 위한 목민관의 노력이 언어적으로 구현된 「훈민가」, 환희와 비탄, 열망과
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관동대지진 학살사건이 한,일 관계에 미치는 영향, 건국대학교 행정 대학원 남북한 교류협력학과 2003년
● 참고 사진
-동도대진재과안록(東都大震災過眠錄)
-대 지진때의 조선인 시체
- 흰 띠를 한 자경단의 조선인 살해 장면 I. 관동대지
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관동별곡으로 시작되어 사미인곡, 속미인곡, 성산별곡, 장진주사의 순서로 이어지고, “短歌”라는 표시가 없이 시조 51수가 실려있다. 이 판본은 정종명의 증손자인 정호가 의성군수로 가서 간행한 것으로 그가 의성 현령이 된 1696년에서 정
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<한국문학원전강독>
Ⅰ 관동별곡 전문(全文)
정철
출전: 『송강가사』(이선본)
江강湖호애 病병이 깁퍼 竹 <한국문학원전강독>
Ⅰ 관동별곡 전문(全文)
Ⅱ 어구풀이
Ⅲ 감상
<풍류를 즐기는 어느 신선의 관동 여행기>
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