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경기체가 안양찬 작품분석
第一 彼此同化 第二 依正俱勝
大導師 阿彌陀 現彼接引 曰極樂 曰安養 名彼佛土
我本師 釋迦文 勸令往生 無量光 無量壽 名彼如來
彼此如來 同以大悲 各設方便 但聞其名 其中活計 一念便知
共度迷淪 最希有 欣彼往
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고려가요와 경기체가 각각의 개념과 특징, 형식, 작가층에 대한 것을 구체적으로 논지를 전개해 고려가요와 경기체가의 공통점과 차이점을 알아보기로 하자.
1) 고려가요와 경기체가의 공통점
고려가요와 경기체가는 형식상 장 또는 연이 나
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경기체가 연구, 성곡학술문화재단, 1991
- 김종진, 경기체가 기우목동가의 구조와 문학사적 위상, 한국시가학회, 2008
- 김동률, 한문가사연구 : 미타찬 · 안양찬 · 미타경찬을 중심으로, 홍익대학교 홍익어문연구회, 1993
- 김문기, 기우목동가 연
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들 또한 이에 동조했다. 이들은 경기체가의 엄격한 형식을 준수하며, 음악과 문학을 일치시키고자 했다. 경기체가는 우리말 노래이면서도 한자어에 크게 의존하고 있어서 악장과 상통한다고 할 수 있다. 둘 다 한시에서 국문 시가로 넘어가는
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하였고, 임란을 계기로 하여 사대부 계층이 그들의 세계를 과시하고 찬양할 여건이 상실하게 되자 자연적으로 소멸하게 되었던 것이다.
2.9 경기체가의 의의
내용면에서는 문학성이 결여되어 있다고 하겠지만 운율적으로는 한국적 운율과 정
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