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경기체가 안양찬 작품분석
第一 彼此同化 第二 依正俱勝
大導師 阿彌陀 現彼接引 曰極樂 曰安養 名彼佛土
我本師 釋迦文 勸令往生 無量光 無量壽 名彼如來
彼此如來 同以大悲 各設方便 但聞其名 其中活計 一念便知
共度迷淪 最希有 欣彼往
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고려가요와 경기체가 각각의 개념과 특징, 형식, 작가층에 대한 것을 구체적으로 논지를 전개해 고려가요와 경기체가의 공통점과 차이점을 알아보기로 하자.
1) 고려가요와 경기체가의 공통점
고려가요와 경기체가는 형식상 장 또는 연이 나
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경기체가 연구, 성곡학술문화재단, 1991
- 김종진, 경기체가 기우목동가의 구조와 문학사적 위상, 한국시가학회, 2008
- 김동률, 한문가사연구 : 미타찬 · 안양찬 · 미타경찬을 중심으로, 홍익대학교 홍익어문연구회, 1993
- 김문기, 기우목동가 연
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들 또한 이에 동조했다. 이들은 경기체가의 엄격한 형식을 준수하며, 음악과 문학을 일치시키고자 했다. 경기체가는 우리말 노래이면서도 한자어에 크게 의존하고 있어서 악장과 상통한다고 할 수 있다. 둘 다 한시에서 국문 시가로 넘어가는
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하였고, 임란을 계기로 하여 사대부 계층이 그들의 세계를 과시하고 찬양할 여건이 상실하게 되자 자연적으로 소멸하게 되었던 것이다.
2.9 경기체가의 의의
내용면에서는 문학성이 결여되어 있다고 하겠지만 운율적으로는 한국적 운율과 정
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경기체가에 대해 설명하라.
2. 2009 개정 교육과정에 대해 설명하라.
3. 우희가 판소리에 미친 영향은? (전경욱)
4. 나례가 가면극에 미친 영향은? (전경욱)
(중략)
11 후기
1. 여러 가지 학설의 문제점과 함께 시조의 연원에 대해 설명하라.
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