|
S., Barth, R.P., Brookhart, A., & Pernas, M. (1998). Child welfare in a CalWORKS environment: An empirically-based curriculum. University of California: Child Welfare Research Center. 1. 복지개혁의 핵심내용
2. 복지개혁의 문제점
3. 복지개혁과 아동복지의 변화
참고문헌
|
|
|
마의 탁월성을 제1부에서 잘 볼 수 있다. 그는 역사라는 의미있는 시야를 확립한다. 이부분이 보통 조직신학에서는 다루지 않는 부분인데 후크마는 친절하게 다루고 있다. 구속사적 역사관이라고 할 수 있는 부분들을 개혁주의 입장에서 잘
|
|
|
마와 같은 입장을 취할 것이지만 말이다.
그러나 이러한 개혁주의 인간론의 장점에도 불구하고 아쉬운 점은 이 책 역시 신학책 으로서 독서에 대한 어려움이 요구 된다는 것이다.
나의 개인적 입장으로서 여러 시대 속에서 여러 가지의 인간
|
|
|
다는 다른 개혁 신학자들의 견해에 반하며, 이를 주해를 통해 교정하는 것이다.
후크마는 이렇게 주해에 근거해 작업함으로써 선배 신학자들의 견해를 잘 비판하고 수정하며 보다 성경적인 견해에로 이끌어 간 경우가 많이 있다. 그러나 그
|
|
|
개혁 교회와의 관계 즉 신교의 양심의 자유를 용인하는 칙령
(1) 예배 자유를 허락하고
(2) 관직 취득권 부여.
(3) 신교도들도 로마 교인과 동등권 부여
(4) 안전 보증으로 수개처 도시에 병력을 허용.
3. 스코틀랜드의 종교개혁
1) 혼인 관계
프랑
|
|
 |
개혁을 주장하는 바이다. 또한 정부 개혁의 성패가 학계 등 객관적인 관점에 의한 평가가 아닌, 주로 언론에 의해 평가되는 사례가 많은 바, 국민이 올바른 시각을 가질 수 있도록 정부정보에 대한 접근성의 증대 및 현재 정· 재계와 연결된
|
|
|
개혁주의 신행협회, 1989.
샤이먼 키스트메이커. 『예수님의 비유』. 김근수. 최갑종 역. 서울: 기독교문서선교회, 1989.
안토니. A. 후크마. 『개혁주의 종말론』. 유호준 역. 서울: 기독교문서선교회, 1986.
워렌 S. 키신. 『예수의 비유: 비유해석
|
|
|
마. 유호준역. 개혁주의 종말론. 기독교문서선교회. 1991. 서울.
모리스롤링스. 김국진역. 사후의 세계. 보이스사. 1990. 서울.
윌렴헨드릭슨. 오성종역. 내세론. 새순출판사. 1992. 서울.
레만스트라우스. 오진관역. 죽음다음에 어떻게 되나. 생명의
|
|
|
마, 류호준 역, 개혁주의 인간론,
서울;기독교문서선교회, 1990
* 전호진, 선교학, 서울:개혁주의 신행협회, 1985
* 칼빈, 기독교강요, 서울:성문, 1990
* Gene Newman joni Eareckson Tada 저, 홍원팔 역, “장애인, 그들도 하나님의 자녀입니다”, 도서출판
|
|
|
마. 류호준역. 「개혁주의 종말론」. 기독교문서선교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논
|
|
 |
개혁자가 되고 싶습니다.
사람을 키워주는 기업에서 올바른 길을 갈 수 있는 사람이 되고 싶습니다.
저 자신을 추구하는 방향을 마이다스아이티와 같은 방향으로 세우고 싶습니다.
제가 마이다스아이티의 기술을 전 세계에 알릴 수 있는 일
|
|
메뉴펼치기
