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야기 이다.
10. 마치며
지금까지 필자는 마가복음의 중심 주제인 마가의 신학적 모티브, 인자, 하나님의 아들, 하나님의 나라에 의한 기독론으로서의 마가복음에 관하여 연구하였다. 본 소고는 저자 마가의 저작상황, 집필의도와 신학적 관점
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복음서를 통해 들려지고 있다. 서문
제 1장 문제의 형태: 마가복음에 나타난 예수의 자기 은닉
제 2장 문제의 형태: 마가복음에 나타난 수정적 기독론
제 3장 마가의 기독론: 다윗적 메시야-왕, 하나님의 아들
제 4장 마가의 기독
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순례자들이었기 때문이다(14:27).
이 「마가의 서사적 기독론」은 필자에게 마가복음은 단순한 행위의 나열이 아니라 서사요소들을 적절하게 구축하고 배치하고 있다는 것을 깨닫게 해주었으며, 수사적인 장치들과 문학적 구성기법들을 효과
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기독론에 접근한다. 그리하여 본문 자체에서 일차적인 의미의 단서들을 찾아 마가를 읽었다고 했다(p. 75). 여기에 예수의 자기 은닉이라는 주제의 발전을 통해 살펴보았다고 하였다. 필자는 여기에 질문을 던진다. 마가복음이라 해서 마가가
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복음의 양식 비평
Ⅱ. 공관복음의 기독론적 칭호
Ⅲ. 공관복음의 미드리쉬 비평
Ⅳ. 공관복음의 생명에 대한 이해
1. 프쉬케(YUCH)의 용례 개관
2. 누가복음 12:13-34
3. 마태복음 10:26-33
4. 마가복음 8:34-9:1
5. 마가복음 10:45·마태복음 20:28
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기독론으로서 하나님의 교회는 끊임없이 적그리스도인 사탄의 도전을 받으며 이 도전 속에서 승리한 교회만이 성화된 교회임을 말한다. 또한 분명히 상과 벌을 주시는 하나님을 말씀하시는 점에서 구원의 복음이 되며 동시에 심판의 복음이
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기독론
본 서신들은이단들의 발생으로 인해 잘못된 기독론을 바로잡기 위해 기록되었다.
목회서신
디모데 전.후서, 디도서
교회론
본 서신들은 바울 생애의 마지막에 기록된 것으로 교회의 행정 및 건전한 교리에 대해 말하고 있다.
■ 데살
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기독론의 방법론적 구조비판.
서울: 장로회 신학대학출판부, 1985
. 문석호 \"역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신관 소고\".
신학지남 통권 217호, 1988 가을
. 정민석. 불트만의 종말론. 서울: 그리스도신학대학교신학대학원, 2000.
. 최태
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