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것이다. 소설 속 배경과 현재의 유사성 속에서 이를 타개해 나가는 인물들을 보면 우리 역시 지금의 상황을 슬기롭게 잘 헤쳐 나갈 수 있을 것이란 생각을 할 수 있게 된다. 또한 작가 이외수의 『하악하악』 중에 이러한 구절이 있다. “그대
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한국 그리스도 사상』, 한국 그리스도 사상 연구소,1997
● 박일영, 『그리스도교에서 본 무속 신앙』, 서강대학교 비교사상연구원, 1994
● 박일영, 『한국무교의 이해』, 분도, 1999 序 : Ⅰ. 왜 종교를 연구해야 하는가?
Ⅱ. 유교
1) 유교의
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집하여 무단으로 배포하는 행위를 할 경우, 저작권법 제 97조 5에 따라 5년 이하의 징역 또는 5천만원 이하의 벌금에 처해질 수 있습니다. ※ Ⅰ. 머리말 [총균쇠 서평]
Ⅱ. 총균쇠 본론
Ⅱ-Ⅰ. 문명이 싹트기 전의 세상과 다양성을 빚어
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현재의 삶을 보증받는 기능을 갖는다
3. 인간이 집단적으로 환경에의 순응을 달성하려고 힘쓰는 동시에 주변의 여러 힘에 적응하기 위한 올바른 태도를 찾으려고 하는 방법이다
4. 신화는 세계에 관한 나름대로의 설명의 공급원이 된다
5.
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비교
⑺ 전의 형식적 변모
⑻ 장르상의 관계
⑼ 형식상의 관계
⑽ 내용상의 관계
4. 야담(野談)
⑴ 야담이란?
⑵ 유몽인의 어우야담(於于野談)
⑶ 3대 야담집
⑷ 야담의 소설화 과정
5. 판소리
⑴ 판소리의 기원
⑵ 형성된 시기
⑶ 판
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한국적 천주교로 자리매김 할 수 있게 된 것이다. 이러한 일련의 과정은 끊임없이 범람하는 외국문화와 우리문화와의 갈등을 해소하는 하나의 방법을 제시한다는 점에서 현재적으로도 중요한 의미를 지닌다고 할 수 있다. Ⅰ. 들어가는
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한국어 교실 ② 한국음식 요리 교실 ③ 문화 강좌 ④ 기타( )
9. 위의 프로그램이 지역사회에 적응하는데 어느 정도 도움이 되었습니까?
①아주 큰 도움
②큰 도움
③보통
④ 작은 도움
⑤ 도움 안됨
1) 한국어 교실
2) 한국음식 요리 교실
3) 문
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한국경제신문사, 1995
설성경, 『춘향전의 통시적 연구』, 서광학술자료사, 1994
설성경, 『춘향전의 비밀』, 서울대출반부, 2001
유진한, 『춘향전』한시본 200句, 1754
이성무, 논문<조선시대노비의 신분적 지위>『한국사학』9집, 1987
이성무,
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집」, 한국행정학회, 2006. 4.
채수만, 2007, "노인장기요양보험제도의 개선방안에 관한 연구“(원광대학교 행정대학원)
-인터넷자료-
통계청, 「2006년 장래인구추계」
김충훈, http://cafe.naver.com/siris2.cafe
보건복지가족부 정책마당, 2008.
http://blog.nav
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집, 법원행정처(1992)
정상조, “창작과 표절의 구별기준”, 법학, 서울대학교 법학연구소 제44권 제1호
정재훈, “2차적 음악저작물(편곡)로 인정되기 위한 ‘개작’의 범위- ‘피아노곡집’ 사건”, 한국저작권판례평석[2]
최원석, “디지털저
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