|
마르크스가 추구했던 인간 해방이라는 이상과는 정반대의 결과를 낳기도 하였다.
변증법적 유물론에 기반한 경제 결정론은 인간 사회의 복잡성과 다면성을 충분히 반영하지 못하는 한계를 보였다. 문화, 종교, 민족성, 개인적 가치관 등 비경
|
|
|
방법까지 동원시켜 물질적 이익 창출에만 급급해 있다. 물론 더 많은 잉여가치 창출을 위한 노력은 당연한 노동의 모습이지만 그 과정의 내부 사정에 따라 노동의 가치와 이에 파생되는 소외 정도는 차이가 난다. 의식적 측면에서 노동에 대
|
|
|
가치관에 의해서도 그 생동이 크게 동기지어진다는 사실이 밝혀졌다.
둘째, 마르크스는 국민 대중에 근거를 둔 민주주의의 힘이 세계사 발전을 마르크스가 예시(豫示)한 길에서 크게 벗어나게 했음을 인정하려 하지 않았다. 가능성을 인정하
|
|
|
마르크스주의의 사회비판적 인류학이 억압받는 대중들의 문화와 가치관을 탐구해 나가는 비판적 인류학으로의 전환과정도 확인 할 수 있었다.
마르크스주의 역사학이 기존 한계에 대한 철저한 반성, 그동안 진행되어온 이론적 성과들의 적
|
|
|
마르크스의 이론은 이러한 구조를 이해하는 데 중요한 통찰을 제공하며, 지배 계급의 사상이 어떻게 사회 전반을 지배하게 되는지를 설명하는 데 강력한 분석 틀을 제공한다.
4. 결론
마르크스의 \"지배 계급의 사상이 지배적인 사상이다\"라
|
|
 |
마르크스의 '과학적 사회주의'정립에 의해서 논리를 갖게 되었습니다.
xiii. 생활신조와 가치관을 통해 잠재력을 평가하는 질문에 대한 모범답변
★ 자신의 생활신조는?-> 저의 생활신조는 ‘도전하지 않으면 실패하지 않는다... 그러나 얻을
|
|
메뉴펼치기
