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비탈길이 시작된다. 빠른 걸음으로 한달음에 다리를 건너서면 가파른 계단이 보인다. 헉헉거리며 계단을 올라가니 좁은 평지가 나왔다. 그러나 여기에도 마애삼존불상의 모습을 찾을 순 없었다. 살펴보니 불이문(不二門)이라 쓰여 있는 문이
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마애불상군의 불좌상과 조선시대의 기림사 건칠보살좌상(1501년) 등이 있다.
④ 윤왕좌(輪王坐)
한쪽 다리는 결가부좌하고 다른 한쪽 다리는 무릎을 세우고 편안하게 앉은 자세이다. 전륜성왕( 轉輪聖王)의 좌법으로 왼손은 왼쪽 다리 뒤로
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불상은 조각적 예술의 의미보다는 사회적이고 그 시대에 요구에 반영한 작품이라고 본다. 작품이라기보다 시대가 요구가 반영된 상징물로 보는 것이 맞지 않나 본다.
고려시대의 마애불이나 거대석불은 강인한 고구려를 계승을 표현하기 위
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인(天人)과 속인(俗人)이 앉는 방법으로 그 기원이 오래되었으며 간다라 보살상에 그 예가 많이 남아 있다. 중국에서는 특히 남북조시대 때 유행하여 주로 미륵상으로 많이 나타나나 우리나라에서는 통일 신라시대의 성주 노석동 마애불상군
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마애불
경북 영주시 가흥동에 있는 신라시대 마애삼존불상으로 보물 제221호이다. 커다란 삼각형의 화강암벽을 쪼아서 가운데 넓은 면에는 좌상의 본존을 조각하고 좌우로 입상의 협시보살을 새겨 넣었는데, 삼각형의 바위를 적절히 이용하
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