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이것은 동물이 가지고 있지 않는, 인간만이 가지고 있는 독특성이라 볼 수 있다. 그러므로 인간을 “정신적 존재”라고 말한다. 이런 면에서 그가 말하고 있는 “세계 개방성”과 “정신적 존재”라는 말은 같은 의미를 내포하고 있다.
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인간은 실재적인 공간에서 생활하고 있으며, 공간은 우리의 일상적 경험세계를 포함하는 실체의 세계이다. 인간의 존재와 행위는 사실상 모두 공간적 체험에 연결되어 있고, 그러한 공간은 진공의 비실재적 공간이 아니라 수많은 분할된 공
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Max Weber, 이상률 역, 유교와 도교, 문예출판사, 1990 Ⅰ. 유교윤리의 정의
Ⅱ. 유교윤리의 기능
1. 유교 윤리에 있어서의 개인의 위치 : 개인의 평등과 자유
2. 개인과 공동체
Ⅲ. 유교윤리의 본질
Ⅳ. 유교윤리의 구조
1. 도덕성의 내
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인간학: 역사와 현대에 있어서 인간의 자기해명」,
진교훈 역, 경문사:서울, 1998.
· 맨프래드 S. 프링스, 「막스 쉘러 철학의 이해」, 금교영 역, 이문사:대구, 1995.
· 이석호, 「인간의 이해-철학적 인간학 입문」, 철학과 현실사:서울, 2001.
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따르면 본질 동일적 대상에는 본질 동일적 대상만이 대응한다. 이 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 쉘러의 인간관
1. 데카르트적 이원론 비판
2. 자연주의설의 비판
3. 자연적 낭만주의 비판
4. 소우주로서의 인간
Ⅲ. 쉘러의 인격의 의미
Ⅳ. 결론
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