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억제하고 자기 자신을 대상화하도록 만든다. 그러나 이 정신은 육체로부터 분리된 것이 아니라, 육체의 한 측면에 불과하다. ) 또한 이것은 동물이 가지고 있지 않는, 인간만이 가지고 있는 독특성이라 볼 수 있다. 그러므로 인간을 “정신적
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인간존재를 새로운 입장에서 파악하게 되었다.
Ⅷ. 결론
인간이상의 추구는 모든 세계 종교문화에서 공통적으로 찾아 볼 수 있는 현상으로 교리와 표상과 언어의 차이에도 불구하고 인간이 어떻게 완성될 수 있는가 하는 인간상의 문제를 근
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, 1985, 사회명목론적 방법론의 재인식 : Max Weber의 \"개념과 실재의 관계\"를 중심으로 1. 서론
2. 본론
1) 사회명목론의 이해
2) 사회실재론의 이해
3) 사회명목론과 사회실재론의 공통점과 차이점
4) 개인의 특성에서의 사회이해
3. 결론
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Max Weber, 이상률 역, 유교와 도교, 문예출판사, 1990 Ⅰ. 유교윤리의 정의
Ⅱ. 유교윤리의 기능
1. 유교 윤리에 있어서의 개인의 위치 : 개인의 평등과 자유
2. 개인과 공동체
Ⅲ. 유교윤리의 본질
Ⅳ. 유교윤리의 구조
1. 도덕성의 내
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차이들은 두 가지의 중요한 유형으로 구분될 수 있는데, ‘정도’에 있어서의 차이와 ‘양태’ 혹은 질에 있어서의 차이가 바로 그것이다.
유 형
정 도 (양)
양 태 (질)
가치들
간의
높낮이
지속성이 긴 가치
고
↕
저
ⅰ. 감각적 가치
ⅱ. 생명
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