언어분석철학

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목차

언어분석철학

Ⅰ. 언어분석철학
Ⅱ. 논리실증주의 : 검증가능성의 원칙(Principle of Verifiability)
Ⅲ. 비트겐슈타인
　1.『논리­철학 논고』­ 지시론적 의미론
　2.『철학 탐구』­ 화용론 : “언어의 의미는 대화가 사용되는 맥락에 의해 규정된다.”


현 상 학

Ⅰ. 현상학적 방법
Ⅱ. 엄밀한 학문으로서의 철학
Ⅲ. 후설
　1. 노에시스와 노에마
　2. 질료와 신체적 주관
　3. 생활세계
　4. 의의
Ⅳ. 셸러

본문내용

의 길을 찾고 있다.’는 것이다. 그렇기에 ‘현실’은 철학적 과제의 원천인 것이며, 이점은 현상학에 있어서도 예외가 아니다.
후설이 현상학의 이념을 세운 이유가 무엇인가를 묻게 된다면 현대 철학사에 있어서의 후설의 위치를 가늠해 볼 수 있다. 19세기 말에서 20세기 초는 실증주의가 풍미해 있었고, 후설은 이점에 반기를 들었으며, 이것은 그의 생애를 통해 꾸준히 계속된 특징이기도 하다. 이러한 후설의 노력은 그의 저서들을 통해 확인 할 수 있다. 『논리연구1(1900)』에서 심리주의를 비판하고,『로고서』지의 논문「엄밀한 학으로서의 철학(1911)」에서는 역사주의를 포함한 자연주의를 비판하였으며,『위기(1936)』에서는 객관주의적 자연과학주의를 비판하였다. 『위기』라는 제목에서도 알 수 있듯이, 후설은 당시 유럽의 정신적 상황을 비판적인 시각에서 바라보고, 그것을 ‘위기’로 간주하여 극복하고자 하는 의도를 가지고 있었다. 현상학은 당대의 문제의식에서 그친 것이 아니라, 하나의 운동으로 전개되어 현대의 철학 사상뿐만 아니라 사회과학을 비롯한 여러 학문 전반에 그 영향을 끼치고 있다.
Ⅳ. 셸러
현상학의 창시자가 후설이라면, 그 완성자는 셸러(Max Scheler, 1874~1928)이다. 셸러는 후설의 현상학의 좁은 영역에서 벗어나, 가치인간세계신 등과 같은 커다란 주제로 접근시켜 나감으로써 현상학을 완성했다고 평가받는다. 셸러의 인격주의 가치윤리학 혹은 실질적 가치윤리학은 가치를 바탕으로 하여 윤리학이 성립할 수 있음을 보여주는 하나의 시도이다.
가치 실재론자인 셸러는 모든 가치는 가치의 담지자인 사물들, 혹은 인간의 사유 활동과는 무관하게 그 자체 독립적으로 존재하는 것으로 파악하였다. 즉 셸러에게 있어 가치는 현상 세계를 초월해 있는 객관적인 존재, 이념적 객체이다. 인간은 가치를 이성이 아닌 그 가치에 관한 ‘정서적 직관(직접적 통찰력)’에 의하여, 즉 감정 또는 순수한 정서의 지향작용에 의하여 파악한다. 그럼에도 불구하고 그 가치는 주관적 상태와는 완전히 다른 객관적 실재들이다. 즉 가치는 인간의 주관적인 정서적 상태와는 독립적으로 존재하는 것이다.
※ 가치들의 위계서열
이러한 가치들 사이에는 독자적인 계층 질서가 존재한다. 모든 가치들은 독자적인 계층 질서를 이루면서, 전체적인 가치의 왕국을 형성한다. 이러한 가치들의 계층 질서는 가치들과 마찬가지로 독립적이고 선천적이며 객관적이다. 그 가치의 위계질서는 객관적이지만, 그 가치는 이성에 의해서라기보다는 직관적인 가치 선호적 정서에 의하여 직접적으로 파악된다. 가치들 간의 다양한 차이들은 두 가지의 중요한 유형으로 구분될 수 있는데, ‘정도’에 있어서의 차이와 ‘양태’ 혹은 질에 있어서의 차이가 바로 그것이다.
유 형
정 도 (양)
양 태 (질)
가치들
간의
높낮이
지속성이 긴 가치
고
↕
저
ⅰ. 감각적 가치
ⅱ. 생명적 가치
ⅲ. 정신적 가치
ⅳ. 종교적 가치(신성한 가치)
광범성, 불가분성이 더 큰 가치
더 기본적인 가치
만족의 강도가 큰 가치
종속되는 정도가 낮은 가치

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