|
탐구』 화용론 : “언어의 의미는 대화가 사용되는 맥락에 의해 규정된다.”
현 상 학
Ⅰ. 현상학적 방법
Ⅱ. 엄밀한 학문으로서의 철학
Ⅲ. 후설
1. 노에시스와 노에마
2. 질료와 신체적 주관
3. 생활세계
4. 의의
Ⅳ. 셸러
|
|
|
선험적 자아의 해명을 통해 비로소 이해 가능하다. 그것은 노에마, 노에시스의 구조해명이다. 이 때 노에마는 의식대상으로서의 형상이며 노에시스는 의식작용이다. 다시 말해 노에마는 판단중지에 의해 본질 직관된 것으로서 의식 내에 들
|
|
|
노에시스-노에마 강관관계’의 구조로 되어있다. 그리스어로 사유란 뜻의 노에시스는 생각하는 과정을 말한다. 그리고 노에마는 그리스어로 사유된 것이란 뜻으로, 생각의 대상을 가리킨다. 이 둘은 우리의 의식 속에서 밀접하게 붙어 있으
|
|
|
노에시스(noesis)라고 부르는데, 이것은 감성적으로 받아들여진 질료(hyle)에 의미를 부여하는 작용이다. 그리고 그 결과 이루어진 의미형성체를 노에마(noema)라고 부른다. 이렇게 노에시스가 노에마를 형성시켜가는 과정을 후설은 구성(konstruktio
|
|
|
. 그런데 플라톤에게서 이 나눔은 단지 인식론적 나눔이 아니다. 우리 감각의 작용(aisthesis)에 대응하는 존재들과 우리 이성의 작용(noesis)에 대응하는 존재들에 대한 존재론적 나눔이다. 순수사유(노에시스)의 작용에 대응하는 존재가 곧 이데
|
|
메뉴펼치기
