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1. 서론
2. 방황하는 불교:문학적 해석
1) 소설의 형식
2) 지산과 법운의 관계
3) 승려와 도시
3. 불교와 사회 의식:종교적 해석
1) 소외와 참여
2) 미륵 사상의 대두
4. 결론
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승려 6명, 사공 2명, 철반공 1명, 와박사 4명과 함께 도일하였는데, 아마 사찰의 불화를 그리기 위해 초청된 불교화화 전문가였던 것으로 추정된다. 현재 작품이 남아있지 않아서 알 수는 없지만 일본의 불교회화에 백제 불교회화의 영향이 전
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승려의 결혼을 허용.
*敦皇: 1035년 경 1000여개의 동굴에 불경 등을 저장하고 봉쇄하여 1900년까지 미공개.
2)불교와 국가권력과의 갈등: 국가의 후원, 특히 즉천무후의 경우 - 동시에 견제, 특히 사원경제의 팽창에 대한 견제: 대규모의 처형 (선
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승려시인인 고은씨의 책을 보기도 하고 최인호씨의 ‘길 없는 길’같은 불교적 구도 소설을 읽기도 하고 ‘만다라’나‘화엄경’,‘아제아제 바라아제’같은 불교적 정신이 긷든 영화를 보기에 조금도 주저하지 않게 되었다.
기독교에 한번
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승려의 망토를 의미한다.
연금술에서 카오스로 가는 과정을 의미하기도 한다.
빨강은 화성의 영향을 받은 것으로 색체에는 점성술의 영향을 받기도 하였음을 알 수 있다. 어둠이며 빛에 해당할 수 있는데 에로스가 지닌 생명의 힘 부와 사랑
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