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만복사저포기」의 양생이 네 여인과 더불어 시를 주고받는 것은 <최치원>의 내용과도 유사하다. 저마다 개성을 갖춘 여인들이 일어나 자신의 감회를 토로하는 것이 마치 노래 가사처럼 느껴지는데, 현대시대에 이런 제화시를 인용하여
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만복사저포기 [萬福寺樗蒲記] (한국현대문학대사전, 2004.2.25)
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=335817&cid=263&categoryId=1049
[네이버 지식백과] 이생규장전 [李生窺牆傳] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=542252&cid=161
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생애
3.사상
3.1 금오신화속의 사상
4.금오신화
4.1. 만복사저포기(萬福寺樗蒲記)
4.2. 이생규장전(李生窺牆傳)
4.3. 취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)
4.4. 용궁부연록(龍宮赴宴錄)
4.5. 남염부주지(南炎浮洲志)
5.나오며
※참고문헌
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만복사저포기(萬福寺樗蒲記)」
「이생규장전(李生窺牆傳)」
「취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)」
「남염부주지(南炎浮洲志)」
「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」
※참고 : 금오신화 이후의 서사문학 전개
고소설의 성숙과 「구운몽」·「사씨
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)
2.3.3 남염부주지(南炎浮洲志)
2.3.4 용궁부연록(龍宮赴宴錄)
2.3.5 만복사저포기(萬福寺樗蒲記)
2.4. 특징 및 문학사적 의의
3. 한시
3.1 김시습의 한시
3.2.1 고뇌와 절망
3.2.2 사청사우(乍晴乍雨)
3.2.3 민본시
3.2.4 서정시
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중국에서도 이러한 평범한 사람이 왕이 되거나 염라왕이 된다고 믿는 전승은 고려는 물론 신라시대 조선시대를 통하여 우리나라에도 있었다. 현대 소설도 정치에 대한 비판이나 개입은 많다. 정치소설의 하나인 태백산맥 등이 그러하고 1970
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시습은 이 작품들을 통해 자신이 듣고 겪은 일들을 은유적으로 나마 후세에게 전하고자 이를 글로 표현하여 자신의 정치관이나 사상을 작품화하여 자신이 전하고자 했던 그 당시의 시대상황을 보여주었고-비록 정사는 아니지만 - 자신과 같
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시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사저
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커
두산 대백과사전
국어국문학자료사전, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국사전연구사(1998)
한국민족문화대백과, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커
두산 대백과사전
국어국문학자료사전, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국사전연구사(1998)
한국민족문화대백과, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁
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시뮬레이션으로 연구해 보기도 했습니다. 더불어 현재는 비뇨기계 질환 간호과정에 필요한 과학적 간호 관리 기법에 대한 자료들을 찾아보고 있는 중입니다. 이러한 성인, 노인간호학에 대한 연구 지식들이 미래 강북삼성병원에서 임상 실무
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